La verdad sobre los sintecho

De Quora. Por cierto, el vídeo es terrible:

 ¿Cuál es una verdad tan difícil de tragar que la mayoría de la gente nunca entenderá? Que las personas sin techo no siempre tienen la culpa de estar en esa posición.

Luke, un indigente, fue entrevistado en el 2015 por un YouTuber. Él y su esposa quedaron atrapados en la calle luego de una serie de cheques de pagos que fueron perdidos.

Este hombre estaba en Los Ángeles en el momento de la entrevista. Después de contar su historia, empezó a explicar los problemas que le obligaron a quedarse en la calle.

En las calles simplemente no puedes tener posesiones. Todo lo que tienes termina robado. Comida, dinero, herramientas e incluso zapatos. Los zapatos de Luke fueron robados 30 veces según él. Ha aludido a que lo asaltaron 13 veces desde que se quedó en la calle. 10 de las 13 veces en las que fue asaltado, ni siquiera conocía a la persona.

"Siento que estoy cayendo y nunca tocando fondo, o talvez golpeando un fondo que es falso..."

Él, junto a millones de personas, está literalmente atrapado en el frío, solitario, duro, peligroso y extraño mundo de las calles.

No puede conseguir trabajo, ya que se le reconoce como un indigente y, por lo tanto, no será contratado en ningún lugar cerca de él. Tampoco puede conseguir un apartamento sin un trabajo… ni puede conseguir un trabajo sin un apartamento.

Esta declaración es, por sí misma, una paradoja. A mi opinión, estas personas están atrapadas en una paradoja generada por la sociedad que crea una barrera invisible entre ellos y ella.

¿Cuál es la peor parte de esto? Nadie sabe si Luke está vivo.

Ha ganado millones de visitas en Youtube indirectamente a través de un canal tipo blog, pero ese video fue subido en el 2015. Varios comentaristas del vídeo especulan sobre su muerte en los últimos años. Estas declaraciones no pueden ser comprobadas, y no hay registros de personas sin hogar, ni funerales, ni entierros, ni familias que reclamen sus cenizas. Estas personas son estructuralmente invisibles.

Notas al pie

[1] https://www.youtube.com/watch?v=T_c5ff0EEcA

Solo ganan los vendedores de armas

 ¿Las ayudas económicas y militares de Estados Unidos a Ucrania e Israel son préstamos? ¿La entrega de armamento son ventas, o se lo están regalando?

EE. UU. no regala nada. El altruismo solidario es para los europeos. Los últimos US$ 61.000.000.000 son un préstamo con intereses. Se dice que se pagaría con lo retenido a Rusia, pero eso es una verdad a medias, pues no cubre el monto de todos los préstamos otorgados a Ucrania. Por otra parte, Rusia, como contramedida, se apropiará de todos los bienes y e inversiones que los occidentales hicieron en Rusia, que, según estimaciones, es tres veces más que los bienes retenidos a Rusia. Esta fue una de las razones del por qué el sector financiero occidental se oponía a hacer uso de los fondos retenidos a Rusia. Según los entendidos, dependiendo de qué país devienen los fondos y activos incautados por Rusia vendrán las demandas judiciales, pero no a Rusia, sino a los estados aliados comprometidos o que aceptaron hacer uso de los fondos rusos. Menudo lío se va a armar, por más que a Úrsula Von der Leyen se le advirtió en todos los tonos qué esto ocurriría.

Por otra parte, EE. UU. prácticamente obligó a los aliados europeos, a través de la OTAN, a vaciar su stock de armas para ser entregadas a Ucrania, para luego EE. UU. obligarlos a reponer esos stock con armamento moderno comprado a Estados Unidos. Todo el armamento que EE. UU. ha traspasado a Ucrania, se ha descontado del préstamo otorgado por US$ 61.000 millones, incluyendo los costos de asesoría.

En esta guerra, el único ganador visible hasta la fecha ha sido EE. UU., que ha apuntalado su PIB a costa de Europa y Ucrania. No en vano en el Congreso norteamericano, un congresista demócrata defendió los dineros entregados a Ucrania diciendo que era, con mucho, la mejor inversión de Norteamérica en décadas.

Películas para perder el optimismo. Absténganse los tristes.

Buried. De Rodrigo Cortés. Quien entre en el ataúd abandone toda esperanza. Como morirse antes de despertar dentro de una pesadilla.

Buscando al señor Goodbar. De Richard Brooks. Vivir con desenfreno las noches de los setenta rodeada de chiflados y peligrosos es demasiado al final, sobre todo si eres mujer y no ves venir lo peor.

Johnny cogió su fusil. Dalton Trumbo. El tipo de película que los adolescentes no podrían soportar. Para asquear la guerra cuando ni siquiera te puedes mover y aunque te muevas.

Funny Games. Michael Haneke y el sinsentido y singracia de la violencia y de algo más. Es medicinal. Cura la desensibilización de la violencia.

On the beach / La hora final. Stanley Kramer. El fin de todo tras el holocausto nuclear y cómo intentan asimilarlo con filosofía los mejores actores y actrices de Hollywood.

Requiem por un sueño. Darren Aronofsky. Degradación y pudrimiento por la droga sin florituras de cuatro personajes. ¿Les quedó algo que perder?

El séptimo sello. Ingmar Bergman. Edad Media, alegoría y verdad existencial en plena peste negra. De las pocas películas que tratan el tema de la muerte, como la que sigue.

All that Jazz / Empieza el espectáculo. Otra película sobre la muerte y el sentido de la vida por un vividor como Bob Fosse.

Fresas salvajes Ingmar Bergman. Un anciano médico llega al borde; tremendas pesadillas surrealistas y el sentido de la vida. ¿Cuál es el primer deber de un médico? Menudo examen.

Dancer in the Dark. Del negrísimo escandinavo Lars von Trier. Una madre hasta el final.

Midnight cowboy / Cowboy de medianoche. De John Schlesinger. Dos chaperos terminan en la terminal Nueva York. La música no les hace justicia

El tesoro de Sierra Madre. La habitual tragedia de los perdedores de John Huston; una aventura que lleva más allá de la fiebre del oro.

Ladrón de bicicletas. Vittorio de Sica. Cuando buscarse la vida sin nada te conduce a una desesperación ilegal. Pura objetividad neorrealista.

La noche de los lápices. Por Héctor Olivera. Represión y desaparición en Argentina. Es real, es dura, es deprimente.

No es país para viejos. Por los Cohen, haciendo de Hanekes. El drama de elegir; desabrida, cruel, loca.

La tumba de las luciérnagas. Anime de Izao Takagata. Hermanos bajo la guerra. La muerte no es el final.

Amour. Otra de Haneke, pero esta vez hablando (como siempre) en serio sobre la vejez, la enfermedad y la muerte.

Un día de furia. Joel Schumacher. Los no económicamente viables. Para que yo diga que es deprimente...

Up in the air. De Jason Reiman. Otra de no económicamente viables. Ni siquiera nos redime el culo de Vera Farmiga. Para curarse, véase American Beauty.

Irreversible. Del muy raro argentino Gaspar Noé. La justicia por la propia mano no es justicia.

Se7en. David Fincher. ¿Vale la pena luchar?

La niebla. En oposición a su brillante y esperanzada Cadena perpetua, Frank Darabont adapta esta vez otro relato de Stephen King con un transcurso y final realmente desesperado.

La versión Browning. Un profesor entregado a la enseñanza que al final de su vida no ha conseguido nada ni en la una ni en la otra. Solo la versión a blanco y negro, el remake moderno es un horror.

Las uvas de la ira. John Ford y la supervivencia del más pobre.

El hombre que mató a Liberty Valance. El testamento de John Ford. Somos muy poco y conseguimos aún menos todavía.

Los siete días del Cóndor. Fíate de tu país, pero no tendrás boca para agradecerle las coronas de flores.

Gritos y susurros, de Bergman, Los sentimientos agotados de los que llegan al final de la maratón de la vida.

Lilja Forever (Lilja 4-ever)

Mullholand drive. David Lynch. Qué triste es mentirse a uno mismo.

Children of men. De Alfonso Cuarón. El simpático borracho protagonista, héroe de la última humanidad, va a ver a su exesposa, la pelirroja, para salvarnos a pesar de nosotros mismos atravesando una distopía poco menos que real.

La invasión de los ultracuerpos. Esta es la versión buena, la de Kaufman y a color. Las plantas pueden ser realmente siniestras.

Los seres queridos. Tony Richardson adaptando la swiftiana novela de Evelyn Waugh. La esteticista Aimée, cuyo oficio es poner caras de satisfacción a los muertos, intenta mantenerse pura en un mundo de vivos más corruptos que sus clientes.

Hachiko. Seijiro Koyama. Sobre un perro real que pasa su vida esperando a su dueño muerto en la estación.

El hijo de Saúl.  László Nemes. El horror, el horror... Es absurdo escribir poesía después de Auschwitz.

El genocidio de Bengala cometido por Winston Churchill

I

David Solís, "El genocidio de Bengala que los ingleses provocaron y del que nadie habla", Cultura Colectiva, 31 de marzo de 2017 [Las terribles imágenes del mismo en este enlace, así como el artículo]:

“El éxito es la capacidad de ir de fracaso en fracaso sin perder el entusiasmo”. “Mejorar es cambiar; ser perfecto es cambiar a menudo”. “La política es casi tan emocionante como la guerra y no menos peligrosa. En la guerra nos pueden matar una vez; en política, muchas veces”. Al leer estas frases, pertenecientes a Winston Churchill, ex primer ministro británico en dos periodos (1940-45 y 1951-55), uno pensaría que este hombre era un optimista, un gran líder y un hombre de mucho carisma. Sin embargo, la historia nos dice que detrás de esta fachada luminosa se encuentra una oscura verdad: Churchill llevó a cabo una estrategia económica y militar en Bengala, India, durante la Segunda Guerra Mundial, que provocó una hambruna que terminó matando a millones de personas. Este tema no es recurrente en los libros de historia ni es recordado como un hecho controversial. Sin embargo, vale la pena hacer una revisión del mismo para dar a conocer uno de los hechos más crueles y lamentables de la historia mundial.

Sobre todo, lo que provocó esta hambruna fue la decisión de Churchill de hacer llegar la mayoría de granos y víveres a sus soldados hasta Oriente Medio y Egipto, donde se hallaban defendiendo el Canal de Suez de los ejércitos de Italia y Alemania, dejando de lado a la población civil, la cual se quedó prácticamente sin alimento. Además el gobierno inglés decidió adueñarse de todo medio de transporte que pudiera llevar alimento a las comunidades de Bengala, tales como camiones, autos, motocicletas y hasta elefantes de carga. Aunado a ello, los dirigentes ingleses se adueñaron de diversos campos de cultivo de arroz para convertirlos en pistas de aterrizaje.

Las protestas ante tamaña injusticia no se hicieron esperar por parte de la población civil y grupos políticos molestos ante esta decisión que estaba matando a la población. Las revueltas fueron aplastadas por los soldados ingleses de manera violenta, provocando la detención de más de 60 mil personas y la ejecución de unas 2 mil 500. Pacifistas como Mahatma Gandhi luchaban porque la población obtuviera no solo la independencia de Inglaterra, sino los alimentos necesarios para su sobrevivencia.

Los víveres no solo eran destinados a los frentes de guerra, sino que otra parte iba directamente a Inglaterra para alimentar a la población de las grandes ciudades. Se estaba provocando en Bengala una hambruna de proporciones colosales. Churchill, cruel y déspota, dijo sobre esta situación y los indios que eran una raza débil que se había reproducido en exceso y que ahora tenía que pagar las consecuencias de verse en la escasez por su sobrepoblación. Y añadió: “las peores personas del mundo después de los alemanes son los indios”.

El Secretario de Estado, Leo Amery, pensaba, al igual que Churchill, que los indios eran una raza condenada de antemano y que la prioridad del gobierno inglés debía centrarse en apoyar por completo a sus soldados en la lucha que sostenían. Así fue como la cadena de hambruna fue en aumento: las pequeñas poblaciones fueron las primeras en padecer los rigores de la escasez, la cual llegó de manera trágica hasta los asentamientos más grandes. Por semana se registraban alrededor de 10 mil muertes y los cadáveres podían verse a simple vista en las banquetas sin que nadie pudiera evitarlo. Familias enteras morían en el interior de sus hogares y los niños eran los más propensos a fallecer de forma más rápida.

Algunas familias llegaban al extremo de sacrificar a los más pequeños o los más ancianos para que los demás pudieran tener más posibilidades de obtener alimento. Los perros incluso sufrieron por esta escasez, sembrando las calles con sus cadáveres. Hubo intentos desesperados por obtener algo de alimento: las mujeres comenzaron a prostituirse en las calles, las familias vendían a sus hijas a familias pudientes como sirvientas con tal de que pudieran sobrevivir, muchas familias pusieron a la venta sus hogares o escasas pertenencias. Era una desesperación trágica la que se veía en Bengala y en otras ciudades grandes como Calcuta, Howrah, Midnapur, Faridpur o Barisal.

La alta proliferación de cadáveres en las calles comenzó a causar enfermedades como el cólera, tifus o disentería. Algunos cuerpos eran arrojados a los ríos para que la corriente los llevara hasta el mar.

Sin embargo, esta situación no podía pasar desapercibida durante más tiempo: el periódico Statesman fue el primero en percatarse y denunciar el acontecimiento. Otro personaje que fue vital para que el mundo se enterara de lo que estaba pasando en la India fue el fotógrafo Ian Stephens, quien se dedicó a recorrer las calles de Bengala sacando imágenes de la tragedia que se vivía en la ciudad.

El suceso fue aprovechado por los rivales de los ingleses para denunciar a nivel internacional lo que estos hacían y justificando de esa manera la guerra contra ellos. No quedó más remedio a los altos mandatarios ingleses que comenzar la repartición de víveres a Bengala, más por la presión mediática que por iniciativa propia. Algunos países como Australia y los Estados Unidos, además de algunas naciones latinas, enviaron alimentos a la India como una ayuda ante la desesperada situación de sus habitantes. Fue en 1944 cuando la situación comenzó a estabilizarse en favor de la población india.

Más de 3 millones de personas murieron en Bengala, India, debido a esta terrible situación. Se trata de uno de los crímenes en contra de la humanidad más terribles y deshonestos de que se tenga memoria. Jamás será válido atentar en contra de la vida de millones solo por ganar guerras inútiles y despiadadas que dejan una huella imborrable en la humanidad.

II

Artículo de la Wikipedia española sobre la Hambruna de Bengala en 1943.

Historia del genocidio indígena estadounidense

Transcripción del vídeo de Youtube "Así fue el GENOCIDIO Indígena en los Estados Unidos", por Marcelo Gullo y Santiago Armesilla, 20 oct 2023.

Partiendo de las investigaciones de María Elvira Roca Barea en "Fracasología" y Marcelo Gullo en "Madre Patria", en este vídeo explico cómo fue el genocidio que los Estados Unidos de Norteamérica llevaron a cabo desde su independencia en 1776 hasta, prácticamente, el siglo XX, en los territorios que conquistaron hasta llegar al Océano Pacífico, siguiendo su idea de "Destino Manifiesto" y de que "El mejor indio es el indio muerto". España aprobó el matrimonio interracial en 1514, EEUU en 1967.  No digo más.

Toda la información que vas a escuchar en este vídeo y que vas a ver procede de dos obras fundamentales para la historiografía hispanoamericana una es Fracasología de María Alvira Rocaba y la otra Madre patria de Marcelo Guyo.

Hoy voy a hablar del genocidio, exterminio y segregación de los llamados pueblos originarios de los indígenas de América del Norte en lo que luego fue los Estados Unidos de Norteamérica a partir de su independencia, incluso un poco antes, hasta el siglo XX, y vamos a hablar de cómo influyó una cosa que tratamos en otro vídeo, aquel que dedicamos a Joel Roberts Poinsett en mi canal de YouTube. Cómo influyó en esta cuestión la apropiación de territorio que antes era del I Imperio mexicano y antes del Virreinato de Nueva España por parte de los Estados Unidos después del tratado de Guadalupe Hidalgo de 1848, es decir, qué ocurrió con los indígenas con los indios de esos territorios que fueron anexados a Estados Unidos, y qué ocurrió en el resto de ese país. La historia que vamos a escuchar en este vídeo es pura historia terrible de América como continente, y de Estados Unidos en particular como nación.

Sígueme, empezaremos este vídeo leyendo una cita muy importante de el argentino Jorge Abelardo Ramos en su obra Historia de la nación latinoamericana dice lo siguiente:

El término Exterminio no es exagerado y respeta la realidad concreta. La práctica de arrancar el cuero cabelludo se difundió en el territorio de lo que hoy es Estados Unidos a partir del siglo XVII cuando los colonos blancos comenzaron a ofrecer fuertes recompensas a quien presentara el cuero cabelludo de un indio fuera hombre mujer o niño. En 1703 el gobierno de Massachusets pagaba 12 libras esterlinas por cuero cabelludo, cantidad tan atrayente que la caza de indios organizada con caballos y jaurías de perros no tardó en convertirse en una especie de deporte nacional muy rentable. El dicho el mejor indio es el indio muerto puesto en práctica por Estados Unidos nace no solo del hecho de que todo indio eliminado constituía una molestia menos para los nuevos propietarios, sino también del hecho de que las autoridades pagaban bien por su cuero cabelludo. Se trataba de una práctica que en la América española no solo era desconocida sino que de haber tratado alguien de introducirla de forma abusiva habría provocado no solo la indignación de los religiosos católicos siempre presentes al lado de los colonizadores, sino las severas penas establecidas por los reyes para tutelar el derecho a la vida de los indios

Es importante esta cita del peronista Jorge Abelardo Ramos para entender la diferencia fundamental entre lo que fue el imperio español en América Central y el sur y el imperio anglosajón en América del Norte porque el trato al indio fue completamente distinto cómo lo hizo Estados Unidos.

¿Qué hizo Estados Unidos con los indios? ¿Por qué la frase el mejor indio es el indio muerto se convirtió prácticamente en el lema del exterminio, el genocidio y la segregación racial de los indios en los Estados Unidos del Norteamérica? 

Sígueme porque a partir de ahora la información que te voy a dar en este vídeo es absolutamente reveladora y perturbadora, y jamás habrás oído nada igual sobre la historia de Estados Unidos. Atentos: la Declaración de independencia de las 13 colonias diseñada por el congreso continental y firmada el 4 de julio de 1776 estableció oficialmente la imagen de los indios norteamericanos como salvajes sedientos de sangre de lo que lógicamente se desprendía que la única política que se debía seguir con respecto a los indios era su Exterminio total. La Declaración de Independencia, al enumerar los abusos y agravios concretos cometidos por la corona inglesa contra los norteamericanos, afirma lo siguiente: 

"Ha alentado insurrecciones internas en nuestra contra y ha tratado de inducir a los habitantes de nuestras fronteras, los despiadados indios salvajes, cuya conocida regla de lucha es la destrucción sin distinción de edad sexo ni condición"

Es decir, que para los separatistas estadounidenses americanos el Imperio británico es el que había inducido las razzias de los indios contra ellos y que por tanto el Exterminio de los indios salvajes era una cuestión de aseguramiento de su independencia respecto de los británicos; así se lo tomaron desde un inicio y, por tanto, la Declaración de independencia de los Estados Unidos desde su misma escritura está bañada en la sangre de los indios y no solo de los indios sino también de los Esclavos venidos del África subsahariana; pero esto para otro vídeo, de momento, sigamos, porque estamos hablando de una historia tremenda, perturbadora.

Sígueme para valorar correctamente el peso de esta acusación despiadados salvajes Es importante saber que el borrador original de la declaración de Independencia fue escrito por Thomas Jefferson y corregido por John Adams y Benjamin Franklin del comité de redacción también formaban parte Robert livingstone y Roger Sherman. Aunque estos dos últimos no participaron en la elaboración del acta de la declaración que todos juntos entregaron al congreso el 28 de junio de 1776 a los cinco miembros del comité de redacción del acta, junto con George Washington se les considera los padres fundadores de Estados Unidos. Adams fue además el segundo presidente de Estados Unidos y Jefferson el tercero. Resulta lógico pensar partiendo de estas credenciales históricas que la política de Exterminio de los indios norteamericanos era una política de estado pues así lo quisieron los padres fundadores de la nueva nación cuando en 1789 George Washington fue elegido primer presidente de Estados Unidos decidió que los asuntos indios estuviesen a cargo de la Secretaría o Ministerio de guerra. Al brigadier general Henry Knox, héroe de la independencia, cuando George Washington lo nombró primer secretario de guerra dejó claro que los indios no eran ni podían ser ciudadanos norteamericanos, y que, por tanto, las tribus indias debían mantener una consideración parecida a la de las Naciones extranjeras. Para los llamados padres fundadores, los pueblos originarios nada tenían que ver con Estados Unidos, es decir, que desde la misma Declaración de independencia de los Estados Unidos de Norteamérica el mejor indio es el indio muerto, y se consideraba a los indios, no como ciudadanos de Estados Unidos ni como potenciales ciudadanos de Estados Unidos, sino como extranjeros que atentaban contra la soberanía de la nueva nación y que debían ser exterminados, eliminados e incluso después segregados racialmente, y hay que decir una cosa importante la forma de actuar de los Estados Unidos con respecto de sus indios y de sus negros: es copiada luego de cabo a rabo por los imperios coloniales británico francés y belga y neerlandés en sus colonias en África y en Asia, y después en la Segunda Guerra Mundial por el Tercer Reich nacional socialista de adolf Hitler. Es decir, que Washington, Jefferson, Adams y Benjamin Franklin fueron inspiradores de lo que hicieron después los imperios coloniales en los siglos XIX y XX. 

Pero sigamos con Estados Unidos porque lo más tremebundo está a punto de comenzar. Sígueme por otra parte está claro que la Indian removal act la ley de desalojo o traslado de 1830 despojó de sus tierras a los indios estadounidenses y les obligó a trasladarse a las reservas en virtud de la misma en 1838 por ejemplo 177,000 cherokis fueron obligados a abandonar sus hogares en el norte de Georgia o Georgia y a trasladarse a pie hasta Oklahoma. La deportación del pueblo cheroki es decir la marcha forzada por cientos de kilómetros atravesando zonas inhóspitas en medio de Terribles Nevadas provocó que muchos de los deportados parecieran víctimas del hambre la sed y el frío: los cherokis recorrieron más de 1600 km en lo más crudo del invierno y en el camino murieron cerca de 4000, la mayoría ancianos, mujeres y niños, la terrible marcha del pueblo cheroqui a la reserva decidida recordemos por el gobierno de los Estados Unidos del Norteamérica pasó a la historia como el Sendero de las Lágrimas con la Ley de desalojo y traslado el gobierno de Estados Unidos puso en marcha una política de limpieza étnica.

Pues el objetivo era la expulsión de todas las tribus indias hacia el oeste del Río Sipi. Las autoridades de Washington se propusieron dejar limpio de toda presencia indígena el territorio comprendido entre los Apalaches y el Mississippi para que pudiera ser repoblado por los ciudadanos blancos de Estados Unidos o por los inmigrantes provenientes de Europa que comenzaban a llegar al nuevo estado y muchos presidentes posteriores a Washington Adams y Jefferson participaron de estos procesos de limpieza étnica, incluido el que pasó a la historia como la persona que acabó con la esclavitud de los negros en Estados Unidos después de la Guerra de Secesión; sí, estoy hablando del presidente republicano Abraham Lincoln. Pero ¿cómo es esto? Atentos: no se suele contar que Abraham Lincoln con 23 años y el grado de capitán participó de la guerra contra el jefe indio Halcón Negro. Los sauk y sus aliados los Fox los Winbag y los Kikapú liderados por Halcón Negro se resistieron a ser desalojados de sus tierras ancestrales, y durante meses combatieron para no ser expulsados al oeste del río Mississippi. 

La guerra comenzó exactamente el 6 de abril de 1832 con la batalla de Steelman Run y continuó hasta la salvaje masacre de Bad Axe que tuvo lugar el 2 de agosto del mismo año tras el combate de Wisconsin Heights, acaecido el 21 de julio de 1832, en el que el ejército de Estados Unidos derrotó y capturó a Halcón Negro; los Sauk trataron de huir hacia al oeste, pero el 1 de agosto en Bad Axe fueron alcanzados por el ejército estadounidense y las milicias de Illinois: más de 400 mujeres niños y ancianos fueron asesinados sin piedad. Después los soldados despedazaron los cadáveres y cortaron largas tiras de carne para usarlas como correas de afeitar. Varias decenas de Sauk y Fox que habían logrado huir fueron capturados y asesinados por guerreros Siux que actuaban en apoyo del ejército de Estados Unidos. En las semanas posteriores a la batalla los Siux trajeron 68 cueros cabelludos y 22 prisioneros a Joseph Street. El ejército norteamericano sufrió cinco muertos en acción y 19 heridos Halcón Negro que había sido hecho prisionero en el enfrentamiento de Wisconsin Heights fue exhibido en varias ciudades del Oeste de Estados Unidos como si fuese un extraño mono o gorila de África y las multitudes acudían a verle y no fue el último ya que posteriormente le llegó el turno a los míticos líderes Toro Sentado y Jerónimo. Halcón Negro murió el 3 de octubre de 1838 y fue enterrado a las orillas del río Des Moins en julio de 1839. James Turner robó los restos del jefe indio y los hirvió para separar la carne de los huesos y poder exhibir el esqueleto del guerrero sauk como trofeo; es decir, que antes de la Guerra de Secesión de 1861-1865 los Estados Unidos de Norteamérica, ya independizados del imperio británico, establecieron más guerras contra las etnias indias de todo el territorio que pretendieron conquistar hasta llegar al océano Pacífico, es decir, que Estados Unidos es una nación construida sobre el genocidio indígena y sobre la esclavitud de los negros. Sígueme porque lo más perturbador está todavía por comenzar.

La guerra de Estados Unidos contra las tribus Sauk, Fox, Winnebago y Kikapú pasaría la historia como la guerra de Halcón Negro que, como hemos visto, acabó en el genocidio de Bad Axe; además de Abraham Lincoln, participaron en la guerra el coronel Zachary Taylor, futuro presidente de Estados Unidos entre 1849 y 1850; Lincoln fue presidente hasta 1865, cuando fue asesinado. El joven teniente Jefferson Davis, que sería senador por el estado de Mississippi, secretario de guerra entre 1853 hasta 1857, y luego presidente de los Estados Confederados de América desde 1861 hasta 1864, y el general Winfield Scott, considerado un héroe nacional por su participación en la guerra contra México entre los años 1846 y 1848 fue candidato a la presidente en las elecciones de 1852, primer comandante en jefe de los ejércitos del Norte en la Guerra de Secesión y primer militar en ostentar el grado de Teniente general después de George Washington. La carnicería de Bad Axe no fue un caso aislado en la llamada conquista del Oeste: la lista de las masacres de niños y mujeres indias documentadas y premiadas por el gobierno de Estados Unidos es interminable. A mediados de 1864 las autoridades de Colorado firmaron un acuerdo de paz y seguridad con el jefe Cheyén Hoa Negra lo que le animó a instalarse con su gente cerca de Sand Creek / Arroyo de Arena; sin embargo, el 29 de noviembre de ese año, 700 Soldados del Tercer regimiento de caballería de Colorado encabezados por el coronel John Chevington atacaron por sorpresa la aldea cheyén; 60 guerreros indios murieron en el combate, y 140 mujeres y niños fueron asesinados. Los soldados del Tercer regimiento de caballería no solo arrancaron el cuero cabelludo de los combatientes cheyén sino que mutilaron los cuerpos de las mujeres indias; se mutilaba los cuerpos de los indios como trofeo de guerra; eso venía ya de la época colonial y de las guerras entre Inglaterra y Francia por el control de América del Norte, tanto la parte que luego fue Canadá como la parte que luego fue Estados Unidos y por tanto el cortar cabelleras no era una práctica india generalizada sino que se empezó a generalizar como práctica de trofeo de guerra a partir del coloniaje anglosajón en América del Norte.

Si quieres saber más sobre estas terribles experiencias de Exterminio de los pueblos indígenas en América del Norte por parte de Estados Unidos sigue escuchando Este vídeo porque lo peor está a punto de comenzar atención escúchame el coronel John Chevington no era un desadaptado social además de entrar como voluntario en el ejército de Estados Unidos con un alto Rango chevington era pastor metodista y miembro de la junta ejecutiva del seminario de Colorado el precursor histórico de la Universidad de Denver si bien recibió muchas críticas por la masacre de San Creek en 1887 se fundó en su honor una pequeña ciudad que lleva su nombre en el condado de kaiowa en el Estado de Colorado la ciudad de chevington que nació como una estación de ferrocarril está hoy prácticamente abandonada pero sigue en pie en memoria del autor de la masacre de San Creek El capitán Soul a quien impresionó lo ocurrido en San Creek cuando denunció los hechos sostuvo que cientos de mujeres y niños se nos acercaban se ponían de rodillas pidiendo Piedad no obstante hombres que afirmaban ser civilizados les partían los cesos la batalla de San Creek ocurrió durante la presidencia de Abraham Lincoln en Estados Unidos el cual siguió con la segregación racial de los indios no acabó con ella queréis saber cómo la continuó escuchad la segregación territorial y racial de los indios en Estados Unidos por parte del presidente Abraham Lincoln consistió en la deportación forzada de las tribus indias de sus tierras históricas y su traslado a minúsculas reservas donde se les condenaba a vivir de las dádivas de estado norteamericano que les proveía tarde mal y nunca de los alimentos que ya no podían conseguir mediante la caza y la escasa agricultura que practicaban así durante la administración Lincoln el Gobierno Federal practicó la limpieza étnica del pueblo navajo que fue obligado a caminar en condiciones inhumanas más de 500 km desde sus tierras en Arizona hasta un Paraje ubicado al este de Nuevo México conocido como bosque redondo es decir se se repetía con los navajos lo sucedido con los cherokis para implementar el desalojo de sus antiguos dominios entre agosto de 1864 y finales de 1866 ya habiendo sido asesinado Abraham Lincoln el ejército organizó 53 marchas que pasaron a la historia como la larga caminata al Bosque redondo sin alimentos y agua miles de navajos murieron antes de llegar a Nuevo México el método de genocidio de los pueblos indígenas en Estados Unidos nos puede recordar vagamente a lo que hicieron los rusos con los pueblos del cáucaso en el siglo XVII y XIX y también lo que hicieron los otomanos con los armenios a inicios del siglo XX prácticamente hasta finales de la Primera Guerra Mundial pero no se quedaron solo nuestras tácticas atentos porque lo peor está por comenzar para la élite política estadounidense imbuida del llamado destino manifiesto su obligación era construir un estado continente desde el Atlántico al Pacífico por lo que más de 500 tribus indias, los Sauk, Fox, Winbag, Kikapú, Iroqueses, Hurones, Siux, Cheyenes, Cherokis, Navajos, Apaches, Comanches y muchos otros constituían un obstáculo que debía ser eliminado cuanto antes del cerca del millón de indios que poblaban el territorio actual de Estados Unidos en el momento de su independencia de Gran Bretaña en 1890 casi 100 años después quedaban solo 228,000 sobrevivientes hasta el día de hoy para la mayoría de los historiadores politólogos sociólogos y opinólogos estadounidenses la conquista del Oeste realizada por Estados Unidos Fue una grandiosa gesta sin embargo la conquista española de América fue un atroz genocidio de hecho el cine del lejano oeste el cine del far west las llamadas películas de vaqueros no hicieron más que justificar aquel Exterminio y segregación racial que se hizo con los indios Porque eran No ya agentes extranjeros al servicio de Inglaterra sino incluso extranjeros al servicio de sí mismos y contrarios a la unión es decir al poder que se ejercía desde Washington y es verdad que desde hace un cierto tiempo hay críticas dentro del propio seno de Estados Unidos tanto en el mundo académico como en el mundo político del cine a esas acciones pero todavía hoy se carga más la culpa sobre el Imperio español que sobre lo que hicieron los propios Estados Unidos pero hubo más episod os ignominiosos en la conquista del Oeste por parte de los estadounidenses queréis saber cuáles escuchad que lo gordo está por empezar uno de los Gloriosos episodios de aquella gesta tuvo lugar el 27 de noviembre de 1868 a orillas del río washita cuando El séptimo regimiento de caballería liderado por el general George Custer atacó por sorpresa uno de los campamentos cheyenes masacrando a los guerreros indios y con ellos a todas las mujeres y niños ni siquiera hubo piedad para las mujeres en embarazadas ni los bebés recién nacidos que murieron aplastados por las patas de los caballos del Séptimo de caballería para ahorrar municiones a partir de la matanza del Río Washita el general Custer se ganó el apodo de Squa Killer asesino de pieles rojas sobrenombre que siempre llevó con orgullo hasta su muerte pero no es cuestión de ensañarse con la figura del legendario general caster quien En definitiva no fue más que el instrumento en el campo de batalla de la cruda voluntad de poder de la élite política militar de Estados Unidos. Esto se comprende fácilmente si tenemos en cuenta que fue el general William Sherman partidario de actuar con mano dura contra los indios cheyenes quien puso al general caster a principio de 1867 al frente del Séptimo regimiento el general Sherman era descendiente directo de Roger Sherman quien formó parte del comité de los cinco que redactó el acta de la declaración de independencia de Estados Unidos donde como ya dijimos se calificaba los indios de despiadados salvajes por eso no estamos exagerando y lo repito cuando partiendo de lo que narra Marcelo Gyo Madre Patria y de lo que narra María Elvira Rocaba en Fracasología desde su misma Independencia desde su misma Declaración de Independencia los Estados Unidos de Norteamérica han escrito las páginas de su historia con la sangre de los indios que exterminaron y también aunque esto da para otro vídeo con la sangre de los Esclavos negros que esclavizaron y que se trajeron del África subsahariana pero sigamos que podemos profundizar aún más en este hoyo tenebroso del Exterminio de los indios por parte de Estados Unidos escuchad 8 años después de la masacre del Río Wasita el 25 de junio de 1876 El general caster y 252 hombres del Séptimo regimiento de caballería Encontraron la muerte en la batalla de Little Big Horn a manos de los jefes Siux Toro Sentado y Caballo Loco los cuerpos del General y de sus soldados fueron enterrados en el mismo campo de batalla pero en octubre de 1877 los restos de Custer fueron reubicados en el cementerio de West Point en Nueva York desde aquel momento a lo largo y ancho de Estados Unidos se construyeron numerosos monumentos dedicados al general Custer el más importante de ellos En la ciudad de Monroe en el estado de Michigan en su honor fue edificado en 1917 el Fort Custer National Military reservation donde se prepararon 990,000 soldados que participaron en la Primera Guerra Mundial y 400,000 que combatieron en la segunda y también en 1917 se construyó el Forth Custer National Cemetery uno de los últimos episodios de aquella gesta ocurrió pocos días después de la Navidad del año 1890 el 15 de diciembre de ese año un poco antes el jefe siux Toro Sentado había sido asesinado en la reserva de Standing Rock y temiendo ser el siguiente el jefe Pie Grande decidió huir de la reserva con su gente para intentar unir sus fuerzas con las de Nube Roja el ejército recibió instrucciones precisas de evitar como fuera el encuentro entre los dos líderes indios y el 28 de diciembre el ejército dio alcance a Pie Grande y a su tribu en la mañana del 29 de diciembre. El séptimo de caballería comandado Entonces por el coronel James Forsy atacó el campamento su que se encontraba cerca del arroyo Bounded Knee o en español Rodilla Herida murieron unos 150 guerreros siux y 25 soldados norteamericanos, deshonroso. Las tropas del ejército asesinaron a más de 200 personas no combatientes sobre todo mujeres y niños; sin embargo, la reacción del gobierno y de la sociedad estadounidenses fue enormemente favorable así el 3 de enero de 1891 Liman Frank Baum el famoso escritor de libros infantiles autor entre otros de El maravilloso Mago de Oz y En aquel momento editor del periódico Every Saturday Pioneer sostuvo y le citamos el Pioneer ha declarado que nuestra única seguridad depende del Exterminio total de los indios después de haberlos perjudicado durante siglos es mejor para proteger nuestra civilización persistir en el error y borrar a estas criaturas indomables de la faz de la tierra es decir los anglosajones en Estados Unidos entendieron siempre que el mejor indio es el indio muerto o como mínimo segregado mientras que todas las cargas de la culpa recaen sobre España y sobre el supuesto genocidio de indios que hicimos en Iberoamérica en Hispanoamérica sin embargo pasa de rositas el hecho de que desde el primer momento los anglosajones en Estados Unidos buscaron exterminar al indio mientras que nosotros a través de las Leyes de Burgos y las Leyes Nuevas mal que bien los protegimos y mantenimos con vida y, aparte de ello, nos mezclamos con ellos. Es verdad que hubo mortandad por cuestión de enfermedades en el Caribe y es verdad que hubo mortandad por trabajos forzados en el Potosí; sin embargo, la población India Mestiza y mulata jamás dejó de crecer en el Imperio español y aparte de eso los matrimonios mixtos existieron prácticamente desde el principio del siglo XV mientras que hubo que esperar al siglo XX para que fueran legales los matrimonios mixtos raciales en los Estados Unidos; pero sigamos, porque la historia escrita en sangre de Estados Unidos todavía no ha terminado escucha Y estremécete podemos decir Sin temor a exagerar que el pueblo estadounidense festejó con algarabía la victoria de Bounded Knee porque puso fin a la llamada guerra India el 25 de julio de 1893 cerca de Waters Hall con la asistencia de más de 5500 personas se levantó un monumento en honor a los miembros del Séptimo regimiento de caballería caídos en Bound Knee. Poco después el 9 de noviembre de 1894 el coronel James Forside fue ascendido a general de brigada y el 11 de mayo de 1897 a mayor general; a día de hoy una pequeña ciudad de Montana en el condado de Rosebud sigue llevando su nombre por último señalar que 20 miembros más del Séptimo de caballería fueron galardonados por el presidente Benjamin Harrison con la medalla de honor la máxima condecoración que entregan las fuerzas armadas de Estados Unidos; el criterio que se sigue para conceder tal honor es haber actuado con valentía e intrepidez con riesgo de la propia vida, más allá de la llamada del deber, estando en combate contra un enemigo de Estados Unidos. Años después Hollywood, siguiendo el ejemplo de la mayoría de los intelectuales y grandes hombres de la cultura estadounidense, se encargaría también de presentar la conquista del Oeste como una gesta heroica y al general George Armstrong Custer como un héroe la primera película en honor a Custer Camino de Santa Fe realizada en 1940 y dirigida por Michael Curtiz; el futuro presidente de Estados Unidos Ronald Reagan hacía el papel del valiente general; un año después se estrenó Murieron con las botas puestas dirigida por Raoul Walsh, la más famosa de todas las películas realizadas para homenajear a Custer que es presentado como un caballero galante alegre bromista y valeroso hasta lo irracional; el film contribuyó a consolidar entre las masas norteamericanas la idea de la conquista del Oeste como la gesta fundacional de Estados Unidos y no les faltaba razón porque realmente Estados Unidos como estado continental se gestó gracias a eso: gracias a la conquista del oeste y por tanto gracias al genocidio y exterminio y segregación racial de los indios que vivían en todo el territorio que lograron conquistar hasta llegar al Pacífico. Gran parte de ellos vivían en lo que antes fue la mitad del territorio del I Imperio mexicano y que gracias a Joel Roberts Poinsett pasó a ser parte de Estados Unidos hubo muchas más matanzas como las de los indios californianos cometidas por el ejército norteamericano desde 1846 cuando Estados Unidos arrebató California a México, entre ellas la masacre del río Sacramento, el 6 de abril de ese año; la masacre del Lago Clamat, el 12 de mayo de ese mismo año; o la masacre de Suther BS, también del 21 de junio de 1846, de ese mismo año, todas ellas ejecutadas bajo la dirección de un solo hombre, el capitán John Fremont, amigo y protegido del influyente diplomático y político estadounidense Joel Roberts Poinsett, al cual dediqué un vídeo en mi canal que dejo abajo en inscripción, porque él fue el hombre que más daño hizo a México en toda su historia.

Pero sigamos las atrocidades cometidas por Fremont lejos de dañar su imagen ante la opinión pública lo catapultaron a la política de hecho fue senador por California en 1850 primer candidato a la presidencia de Estados Unidos presentado por el partido republicano en 1856 y gobernador del territorio de Arizona en 1878 en su honor una ciudad de Nebraska en el condado de Deutch sigue llevando su nombre y no estuvo solo porque el capitán Edward Kern fue el principal responsable de la masacre de Kern y Suther el 29 de marzo de 1847 el río San Felipe fue rebautizado como río Kern a modo de homenaje y un condado de California también mantiene su nombre y no solo eso sino que una democracia liberal burguesa avanzada para su tiempo como fue los Estados Unidos recuperó legalmente el qué las servidumbre un tipo de relación social de clase medieval Cómo aplicándola a los indios escuchad el 22 de abril de 1850 la nueva legislatura del estado de California había aprobado la ley para el gobierno y la protección de los indios que legalizó el secuestro y la servidumbre forzada de indios por parte de los colonos blancos en 1856 un editorial del Boletín de San Francisco declaró que cuando ocurre un brote de violencia India el Exterminio es el remedio más rápido económico y efectivo de prevenir todas las demás dificultades y ahora un dato importante después de todo esto que ocurrió Cuándo se le concedió la ciudadanía estadounidense a los indios norteamericanos la fecha Habla por sí sola los indios de Estados Unidos fueron ciudadanos de pleno derecho solo a partir del 2 de junio de 1924 mientras que los indos del imperio español fueron súbditos de pleno derecho de la corona española gracias al testamento de Isabel la Católica somos lo mismo es lo mismo Estados Unidos que España es lo mismo el Imperio Depredador anglosajón que el Imperio generador I verfo hispano somos occidente los dos nanai sigamos ese 2 de junio de 1924 el congreso de los Estados Unidos aprobó la llamada Ley de ciudadanía india pero el derecho al voto en todos los estados de la unión no les fue concedido a los indios hasta el año 1948, 30 años después en 1978, con la Religion freedom act se les permitió celebrar algunas ceremonias religiosas Aunque la libertad de culto no les fue reconocida hasta 1993 con la Native american free exercise of religious act sin embargo estos avances en materia de derechos civiles no han ADO el hecho de que en las reservas las tribus indias siguen vegetando y extinguiéndose poco a poco para tal fin no explícito Pero no por ello menos real fueron concebidas y creadas por la élite política estadounidense es decir por la gran burguesía que construyó el estado  capitalista más poderoso de la historia fijaros en las fechas que hemos dado eh 1924 1948 1978 y 1993 solo en esos años poco a poco en el siglo XX los indios consiguieron derechos de ciudadanía hasta el siglo XX no fueron considerados en absoluto No ya solo ciudadanos sino personas y las reservas que Todavía existen no son otra cosa que restos de lo que siempre fueron considerados por lo menos desde una perspectiva histórica materialista como la del materialismo político que es la nuestra campos de concentración el pueblo indígena más numeroso de Estados Unidos en la actualidad son los navajos: quedan unos 30.000 solo en Estados Unidos Cuál es su situación actual Leo esta cita que aparece en el libro Madre patria de Marcelo Guo atentos hoy en día año 2021 los datos son de ese año el 42 por de la población navaja vive bajo el nivel de pobreza y el 48 por se encuentra en situación de desempleo los ingresos per cápita rondan los 7200 cuando la media nacional es de 30.000 solo un 7% de los navajos posee un título universitario y todavía Hoy hay miles de hogares sin electricidad y un 40% de la población no tiene acceso a agua corriente los índices de criminalidad en la reserva son alarmantes superiores a los de grandes ciudades como Boston o Seattle la falta de recursos e infraestructuras a menudo se traduce en dificultades para acceder a alimentos saludables de modo que casi un tercio de los iroqueses padece diabetes pero no solo eso la actuación sobre población estadounidense a la que se le quitaba la ciudadanía de facto fue también constante en el siglo XX y no solo contra los indios Qué ocurrió con los estadounidenses de origen hispano mexicano que quedaban en lo que antes fue territorio mexicano antes virreinato de Nueva España escuchad entre los años 1929 y 1940 el gobierno de Estados Unidos procedió a deportar un total de 41.969 estadounidenses de origen mexicano a pesar de que que muchos de ellos eran ya por haber nacido en Estados Unidos y por aplicar este país el principio jurídico del Ius solis para determinar la nacionalidad ciudadanos estadounidenses en efecto el 60 por de los deportados eran ciudadanos norteamericanos la expulsión masiva e inconstitucional de personas de origen mexicano se realizó bajo el lema una vez mexicano siempre mexicano os dais cuenta el racismo que supone esta frase todo lo contrario al Us Solis por supuesto que es básicamente obtener la nacionalidad por llegada y asentamiento durante un tiempo a una nación independientemente del origen étnico que se tenga y todo esto lo hicieron en los territorios que las 13 colonias fueron ar rampl es decir conquistando a medida que avanzaban hacia el Pacífico desde la perspectiva del materialismo de Gustavo Bueno que distingue imperios generadores de imperios depredadores los Estados Unidos Siempre fueron a pesar de su retórica de expandir los derechos humanos y la democracia liberal y el capitalismo a todo el globo un imperio Depredador como prueba esta política con los indios de América del Norte Te gustaría saber qué ocurrió en concreto en California si es así deja abajo en tus comentarios que quieres que dedique un vídeo a esto queda demostrado el Exterminio genocidio y segregación racial de los indios de Norteamérica por parte del capitalismo anglogermánico protestante que gobierna Washington el capitalismo de los estos Unidos de Norteamérica.

Este vídeo así como el resto de vídeos que aparecen en mi canal de YouTube serían imposibles de realizar sin el apoyo económico de mis patreon de mis patrocinadores griegos romanos e hispanos sin los cuales El Avance técnico de este canal sería inviable si quieres apoyarme económicamente abajo en la descripción del vídeo puedes hacerte patrocinador también puedes apoyarme suscribiéndote a mi canal de YouTube para Que recibas más contenido de materialismo político audiovisual cada vez somos más y vamos a más si este vídeo en concreto te ha gustado por favor Dale pulgar arriba deja también tu comentario abajo para apoyar el vídeo y para dar tu parecer sobre el contenido que acabas de ver así como de otros vídeos de mi canal comparte este vídeo así como otros de mi canal con familiares amigos y allegados para así dar a conocer mi trabajo Puedes encontrarme también en redes sociales en las cuales también hay mucho de todo tipo estoy en Twitter estoy en instagram estoy en Facebook Estoy en Tiktok y estoy en Telegram también tengo podcast donde se vierte en formato de audio todo lo que aparece en este canal estoy tanto en ibox como en Spotify Y por supuesto toda mi obra todo mi contenido también lo puedes encontrar en mi página web www.armesilla.org sin más me despido saludo a todos y hasta la próxima

David Nebreda. Qué horror.

El horroroso autofotógrafo esquizofrénico David Nebreda. Es nuestro Zdzisław Beksiński, pero minimalista, por no decir anoréxico. Si quieren hacerse ricos, compren ahora que están a tiempo antes de que muera algunos de los escasísimos álbumes de su obra, si es que pueden hallarlos: luego será imposible. Declaró: “No leo, no veo la televisión, no escucho música, no tengo ordenador, ni conexión a Internet. Paso la mayor parte de mi tiempo en la cama”. Y "la sangre me constituye. Los excrementos me manifiestan. El dolor (la renuncia) demuestra. El silencio justifica. La comida no tranquiliza. La madre no mantiene. El orden, la luz y los tiempos delimitan". Antaño dibujaba con su sangre. También hizo un autorretrato de su ojo del culo y otro cubierto de su propia mierda. Es licenciado en Bellas Artes, y nació en 1952. Desde los diecinueve años está diagnosticado con esquizofrenia paranoide crónica irreversible y no toma mediación alguna. El arte es su única terapia. Su familia es un hermano al que no ve hace años y sus padres están ambos aquejados ambos de trastornos mentales, lo han llevado a un contexto de refugio solitario en Madrid en un cuchitril de dos habitaciones.  Se somete a una rutina diaria insoportable para los neurotípicos como nosotros que consiste en ayuno, flagelación, cortes sangrantes, pinchazos, cocido de piel, quemaduras de diverso tipo, embadurnamiento del cuerpo con sus propios excrementos y otros fluidos corporales, prácticas de agotamiento físico como caminar incansablemente por el pasillo y largos periodos de reclusión y silencio absoluto. YouTube lo tiene medio censurado, sus libros, publicados por otros, son inencontrables, por ejemplo el álbum de sus fotos que le editaron en Salamanca. Hay una tesis de psiquiatría aquí sobre él: El arte abyecto de David Negreda. También un trabajo de David González Carpio Alcaraz (2019). Aproximaciones al mártir contemporáneo.  La ascesis de David Nebreda. Revista Sonda: Investigación en Artes y Letras, nº 8, pp. 57-66. Y Una entrevista:

Aquí.

No apto para estómagos delicados. Resulta extraño que con los extremos tormentos que se inflige todavía esté vivo. Ya debe tener setenta años. Esto dice la Wikipedia de él:

David Nebreda (n. en Madrid el 1 de agosto de 1952) es un fotógrafo español.

Vida

Licenciado en Bellas Artes. A la corta edad de 19 años los médicos le diagnosticaron esquizofrenia. Vive encerrado en un piso de Madrid con apenas dos habitaciones donde ha realizado la totalidad de su obra fotográfica, sin tomar medicación, sin comunicación con el exterior, sin radio, prensa, libros ni televisión. Vegetariano desde los 20 años, practica la abstinencia sexual, y se somete a severos ayunos que le mantienen un estado de delgadez extrema.

Obra

Sus imágenes llegaron a las manos del galerista Renos Xippas quien le dedicó una exposición en su galería de París, fue allí donde Léo Scheer descubrió su obra, impresionado por su fuerza decidió hacerse editor para poder divulgar su obra. Ha publicado ya dos libros de fotos. Autodidacta dentro de la fotografía, sorprende por su sabia utilización de la técnica, el dominio de la luz y los claroscuros de sus fotografías, no manipula el positivado aunque si utiliza la doble exposición.

Su obra es casi desconocida en España, en Francia ha sido promocionada por gente de la categoría del antes citado Léo Sheer, filósofo crítico y uno de los promotores de Canal + Francia, e incluso ha sido objeto de un artículo de Jean Baudrillard.

El único referente cercano a su obra puede ser la del artista Joel-Peter Witkin, aunque este busca sus modelos en personas ajenas o en cadáveres, no como Nebreda, que basa todo su trabajo en su propia persona.

Fascismo japonés. El genocidio de Nankín

De Quora

Todo el mundo, literalmente, sabe quién fue Hitler y conoce la terrible brutalidad del régimen nazi y las SS. Sin embargo, de alguna manera, los japoneses suelen superar la Segunda Guerra Mundial y se les considera menos malvados que Hitler.

Entonces, si bien el Holocausto y muchas atrocidades del Reich nazi son los eventos más crueles de la Segunda Guerra Mundial, creo que deberíamos centrarnos en lo que hicieron los japoneses.

La violación de Nanjing. Cuando el ejército japonés tomó Nanjing, sometió a la población civil a una brutalidad y un horror que dejaría boquiabiertos a las SS.

Más de 50.000 mujeres fueron violadas y ejecutadas. Las mujeres que fueron violadas fueron encontradas muertas, empaladas con espadas en la vagina para matarlas lenta y dolorosamente.

Los bebés se utilizaron para la práctica de tiro al blanco y la práctica de espada. Un hombre arrojó al bebé al aire para que otro intentara cortarlo por la mitad con su espada.

Los habitantes de Cvil fueron arrestados y ejecutados antes de dejarlos en las calles; se encontró a miles de civiles con agujeros de bala en la espalda mientras eran abatidos mientras intentaban huir.

Aproximadamente 300.000 civiles inocentes fueron masacrados a lo largo de los días.

Aquí hay un relato de primera mano de lo que sucedió: creo que vale la pena leerlo para que pueda comprender el horror total de lo que sucedió.

El 13 de diciembre, unos 30 soldados fueron a una casa china en el número 5 de Hsing Lu Koo, en la parte sureste de Nanjing, y exigieron la entrada.

La puerta fue abierta por el propietario, un musulmán llamado Ha.

Inmediatamente lo mataron con una pistola y también a la Sra. Ha, quien se arrodilló ante ellos después de la muerte de Ha, rogándoles que no mataran a nadie más.

La Sra. Ha preguntó por qué mataron a su esposo y le dispararon.

La Sra. Hsia fue arrastrada fuera de una mesa en el salón de invitados, donde había intentado esconderse con su hijo de un año.

Después de ser desnudada y violada por uno o más hombres, la golpearon con una bayoneta en el pecho y le introdujeron una botella en la vagina.

El bebé fue asesinado con una bayoneta.

Luego, algunos soldados pasaron a la habitación contigua, donde estaban los padres de la Sra. Hsia, de 76 y 74 años, y sus dos hijas, de 16 y 14 años.

Estaban a punto de violar a las niñas cuando su abuela trató de protegerlas.

Los soldados la mataron con un revólver.

El abuelo agarró el cuerpo de su esposa y fue asesinado.

Las dos niñas fueron luego desnudas, la mayor fue violada por 2-3 hombres y la menor por 3. Posteriormente, la niña mayor fue apuñalada y le introdujeron un bastón en la vagina.

La menor también fue golpeada con una bayoneta, pero se salvó del horrible trato que le habían infligido a su hermana y a su madre.

Luego, los soldados golpearon con bayoneta a otra hermana de 7 a 8 años, que también estaba en la habitación.

Los últimos asesinatos en la casa fueron de los dos hijos de Ha, de 4 y 2 años, respectivamente.

Al mayor lo golpearon con una bayoneta y al más joven le cortaron la cabeza con una espada

Nada de esto fue raro. Así es como los japoneses trataron al pueblo chino en la Segunda Guerra Mundial. Tampoco trataron mejor a los prisioneros de guerra estadounidenses. Japón secuestró a mujeres coreanas para que sirvieran como esclavas sexuales y llevó a cabo horripilantes experimentos con civiles capturados.

No importa cuán grande sea Japón hoy, no merecen un pase por lo que han hecho.

Eran tan malos, dementes y repugnantes como los nazis y merecían cada centímetro de la patada que Estados Unidos les dio. Japón no fue el bueno en la Segunda Guerra Mundial, fueron 100.000% el malo. Eran un imperio perverso, racista y totalitario que no se preocupaba por la vida humana.

Los soldados y generales japoneses no son más héroes que los monstruos de las SS que masacraron a millones en Europa.

La Cataluña esclavista

Manuel Peña Díaz, "La Cataluña esclavista" en Crónica Global, 22.07.2018

Detrás del falso idilio con Cuba existió una trágica realidad sobre la que se levantaron inmensas fortunas de buena parte de las elites catalanas, aún en el poder

La sociedad catalana, como todas las del entorno occidental y mediterráneo, fue esclavista desde la Antigüedad hasta la abolición en el siglo XIX. En la época medieval, Barcelona fue un importante mercado de esclavos; abundaban tanto que en 1455 se fundó la Cofradía de esclavos y libertos de Sant Jaume. Hasta el siglo XV el subsahariano no irrumpió en ese mercado, aunque hasta el siglo XVIII la mayoría de los esclavos siguieron siendo blancos, sobre todo norteafricanos. Los acuerdos de paz y comercio, firmados por España con los países islámicos en la segunda mitad del setecientos, abolieron la mutua esclavitud de cristianos y musulmanes. Es en ese contexto de repliegue mediterráneo y de expansión colonial en las Antillas cuando –como ha demostrado Eloy Martín— aumentó la esclavitud negra en Cataluña.

Pero la singularidad del esclavismo catalán fue la intensa participación de embarcaciones y capital catalanes en la trata negrera legal desde 1789 entre África y Cuba. Aunque esa trata fue abolida en 1817, tras el acuerdo entre Gran Bretaña y España, el tráfico no desapareció sino que fue en aumento y convirtió a la colonia caribeña en uno de los principales mercados receptores del mundo. La ilegalidad de ese negocio no evitó que, de un modo u otro, estuviese implicada una parte de la gran burguesía española (financieros, hacendados, comerciantes, capitanes generales, etc.), incluso se relacionó con la trata hasta a la reina Isabel II y su familia. Aunque la esclavitud fue abolida en España en 1837, se eximió que la norma se cumpliese en Cuba y Puerto Rico. Entre 1820 y 1867, periodo de la trata clandestina, se tienen noticias de que en Cuba fueron desembarcados de manera ilegal al menos 700.000 esclavos. Se calcula, grosso modo, que a mediados del siglo XIX el 70% de la población cubana eran esclavos que trabajaban, sobre todo, en los ingenios de azúcar, en cafetales, en las fincas tabaqueras y hasta en tiendas y almacenes.

Jordi Maluquer fue el primer historiador que subrayó, en un estudio pionero publicado en 1974, las estrechas relaciones entre la burguesía catalana y la esclavitud colonial. A partir del permiso de 1765 de Carlos III el puerto de Barcelona pudo comerciar directamente con las Antillas, y se inició la gran emigración de catalanes a Cuba y Puerto Rico. Las inversiones en la isla se multiplicaron y los beneficios crecieron exponencialmente. Hubo destacados catalanes propietarios de ingenios de azúcar en las que trabajaban centenares de esclavos. Por ejemplo, las primeras fábricas de puros y cigarrillos de tabaco fueron creadas por catalanes. En una de ellas, la de Josep Gener i Batet, se produjo un incendio que después de ser sofocado dejó la triste imagen de aprendices carbonizados que estaban atados con cadenas. La fábrica de tabaco más importante y conocida fue la de Jaume Partagàs, asesinado en 1864 mientras visitaba una de sus vegas tabaqueras.

El comercio fue donde los catalanes ejercieron cuasi un monopolio. Nadie sabía cómo, pero cuando llegaba un barco eran los primeros en subir a bordo: “Maestros en su oficio, proceden con un extraño concierto con el que alejan o desbaratan a los competidores extranjeros”, escribió en 1857 un viajero francés. Unos años antes, en 1844, otro viajero norteamericano aseguró que los catalanes tenían “gran parte del comercio de la isla en sus manos, así como una parte considerable de sus riquezas”. Se especializaron en la exportación de azúcar, pero –como señaló Maluquer— fueron también unos comerciantes usureros que prestaban dinero a los hacendados con un interés que rondaban el 40%.

Si hubo un negocio en el que destacaron sobremanera los catalanes fue en la trata ilegal de negros entre África y Cuba. Sin duda, era el más arriesgado pero también el más lucrativo si lo que se pretendía era amasar una gran fortuna en poco tiempo. Los historiadores dudan de que hubiera un gran comerciante catalán relacionado con Cuba que no fuese negrero en algún momento de su vida. Algunos viajeros norteamericanos llamaban a los catalanes asentados en Cuba “judíos españoles”; uno de ellos, el reverendo Abiel Abbot escribió en 1829 que “tenían poco del carácter que, generalmente, atribuimos sin distinción al español”. Estos indianos acumulaban riqueza día tras día sin ningún tipo de escrúpulo, y después la trasladaban a Cataluña, para invertirla en una Barcelona en expansión económica y con un magnífico negocio inmobiliario desde la demolición de sus murallas en 1854.

Además del primer marqués de Comillas, Antonio López, la lista de negreros enriquecidos y sus socios es demasiado larga para enumerarla: fueron los Biada, Güell, Torrents, Ribalta, Vidal-Quadras, Mas, Sallés, Nonell, Espriu, Bosch, Xifré, Arrufat, Benet, etc. Como demostró Josep Maria Fradera, sus apellidos engrosaron las elites catalanas que, con todo el cuidado posible, ocultaron la procedencia de esas inmensas fortunas. El caso de Jaume Torrents, muy bien estudiado por Xavier Juncosa, es revelador de cómo mediante hábiles inversiones y estrategias políticas y matrimoniales, el “momento Barcelona” permitía que personajes como este moianés –indiano, empresario, naviero, financiero y negrero— fuese considerado ante todo un hombre piadoso y un benefactor social.

Uno de los argumentos del separatismo cubano fue, obviamente, la reivindicación abolicionista, muy duramente contestado por la alta burguesía catalana en 1868, con Víctor Balaguer como portavoz. Gracias a esta iniciativa se organizó un batallón de voluntarios, formado sólo por catalanes, que se embarcó en abril de 1869 en el vapor España rumbo a Cuba. Fue la primera fuerza militar enviada a luchar contra la insurrección separatista. Dos años más tarde, Joan Güell i Ferrer publicó una durísima crítica contra el independentismo por ser injustificable y nada conveniente a los intereses españoles; es decir, si la trata ilegal era indefendible había que mantener, al menos, la esclavitud. Pese a esa resistencia el abolicionismo triunfó y, después de varias leyes y demás decretos, en 1886 se liberaron los últimos 30.000 esclavos cubanos. Faltaban doce años para que Cuba dejase de ser un gran negocio, una reserva precapitalista que España no fue capaz de conservar para sus principales beneficiarios: la burguesía y la economía catalanas.

Se comprende, como sugirió Cambó, que la fecha inicial del “plantejament seriós” del problema nacionalista catalán fuese 1898. Más que perderse las últimas colonias, la burguesía catalana se quedó sin su lucrativo mercado antillano. El espectacular festín había terminado. Y comenzó la operación El meu avi, la invención de una relación ideal de Cataluña con Cuba en la que la memoria de la esclavitud y la brutal trata negrera fue escondida mediante la exaltación folklórica y popular del cremat y la habanera. Detrás de este falso idilio existió una trágica realidad, uno de los episodios más vergonzosos de falta de libertades y explotación humana en la historia de Cataluña sobre las que se levantaron las inmensas fortunas de buena parte de las elites catalanas, aún en el poder.

Breve historia de la esclavitud en España

Julio Tovar, "Breve historia de la esclavitud en España", en Público, 21-VI-2020

“¡Ay!, cuando amaso yo,

sabrosito sale el pan.

¡Ay!, panadero soy

y esclavo del catalán!”

Canto popular cubano recogido en ABELLÓ I GÜELL, T., La resposta catalana a la crisi i la pèrdua colonial de 1898, Barcelona, Generalitat de Catalunya, 1998, pp. 171

Los viejos maniseros solían cantar una copla y que todavía se recuerda en las calles viejas de la Habana: 

“¡Desde el fondo de un barranco.

Grita un negro con afán:

¡Dios mío, quién fuera blanco,

Aunque fuera catalán”.

Los versos, memoria de los años de esclavitud en Cuba y que ya se difundían en 1870 en la metrópoli, han sido interpretados de múltiples maneras: recordaban tanto el pasado esclavista de gran parte de la burguesía catalana como también, y esta era la interpretación del escritor Alejo Carpentier, cierta conmiseración de los afrocubanos por la laboriosidad de los catalanes allí.

Cuba fue, así, ya desde su primera colonización el “gran pecado esclavista” de España como potencia imperial. En ese sentido, Bartolomé de Las Casas pudo instigar las Leyes Nuevas… en 1542, que protegían a los indios y que resultan uno de los grandes hallazgos humanísticos de la tradición hispana, pero este Estado Imperial no tuvo la misma consideración con los afrocubanos que comenzaban a llenar por centenas las plantaciones del caribe conquistado. 

La esclavitud en España, antes del dominio americano, se remonta a los primeros tratantes portugueses de esclavos en ciudades comerciales como Sevilla. Portugal fue la avanzadilla, la “pionera en la esclavitud atlántica” según historiadores, que tomaría España como ejemplo. A pesar de todo, los números de esclavos en Cuba, el principal nodo de importación de mano de obra esclava, no superarían los 1.000 en 1544. El volumen en comparación con Portugal, que en aquel tiempo superaba los 50.000 esclavos, era mínimo y la gran explotación económica se centraría en el continente americano y los metales preciosos. 

Todo cambia en el siglo XVIII: el monopolio de los borbones se trastoca con la conquista de la Habana en 1762 por el Reino Unido. La dominación, que duró solo un año, “abrió la isla al comercio de esclavos africanos” y aumentó cada mes en al menos 4.000 esclavos la mano de obra no emancipada. Aunque los ingenios azucareros, clave en la revitalización económica de la colonia, se databan de antes, pronto empezarán a crecer en número y con ello la importación de mano de obra africana. Entre el año 1763 y 1792, 70.000 africanos llegaron como mano de obra de una burguesía floreciente, que vivía del azúcar, y comenzaba a tener influencia peninsular. Su felicidad debida a la trata pronto comenzaría a nublarse: con la emancipación de los esclavos franceses en Haití en 1794, la libertad comenzaría a ser un ideal de futuro para los miles de negros cubanos. 

Haití, la dictadura negra y las revueltas cubanas

En julio de 1792 la Asamblea Nacional Francesa recibe una carta de los jefes de la revuelta en su posesión de la isla La Española. Es una carta de emancipación, valiente, donde los nuevos dominadores de su colonia caribeña afirman:

“Todos somos negros, es verdad, pero decidnos, caballeros, vosotros que sois tan juiciosos, ¿cuál es la ley que dice el hombre negro debe pertenecer como propiedad al blanco?”

Dividida en dos zonas, una española y francesa, será en la última donde se establezca un sistema de plantaciones de éxito. Ésta será emancipada en plena revolución francesa el 4 de abril de 1792. La ejecución del Rey en la metrópoli, un año después, desembocó en el conflicto total allí agravado por la abolición de la esclavitud ya en 1794. Las potencias enemigas, España e Inglaterra, intentaron arrebatar la colonia aprovechando este caos.

Toussaint L’Ouverture será el dique a estas ambiciones: haitiano emancipado que traicionó a su antiguo aliado, la corona española, pasó a ser la fuerza determinante en la isla. Su victoria sobre los ingleses, en 1798, no pacificó el territorio, sino que inició una oleada de escabechinas entre negros, blancos y mulatos. Aunque L’Ouverture pudo controlar débilmente la isla ya para 1800, fusilando incluso a los suyos, la Francia de Napoleón no reconoció la independencia e invadió con éxito el territorio. El corso reinstauró la esclavitud, encarceló a L’Ouverture, pero no pudo dominar la situación. Poco después, en 1804, Jean-Jacques Dessalines, un subalterno de L’Ouverture, pudo establecer un estado independiente a costa de la masacre de casi todos los colonos blancos que quedaban en la isla (se da el número de 5.000 asesinatos). 

Estos muertos y la desastrosa evolución política posterior de Haití, donde su tejido productivo se desbarató, fueron claves para reforzar la institución de la esclavitud en la cercana isla de Cuba. La historiadora cubana Ada Ferrer recuerda cómo la colonia española creó una leyenda luctuosa a través de los testimonios orales de los supervivientes de “lo que sucedió en Haití”. En contrapartida, la caída económica de la antigua colonia francesa potenció la economía cubana, convirtiéndose en una pieza codiciada por el resto de potencias por su creciente producción azucarera. Así, la primera línea de ferrocarril en España uniría La Habana y Bejucal tan pronto como en 1837; la metrópoli tardaría más de diez años en tener vías férreas entre Barcelona y Mataró.

Las revueltas en Cuba comenzaron tan pronto como en 1795, dirigidas por esclavos liberados, aunque la más importante sería criolla y dirigida por Joaquín Infante en 1809. La metrópoli pudo controlar todas las conspiraciones, una de las pocas colonias que no se escapó al poder imperial español, aunque sufrió revueltas de esclavos dirigidas casi siempre por mulatos en la zona oriental. La represión por los gobiernos liberales fue brutal y en 1844 alcanzó su auge con el fusilamiento de 78 insurrectos luego de una “supuesta”conspiración para masacrar a los blancos e instigar mil fechorías. Los negros, a decir de la investigadora Martha Silvia Escalona Sánchez, comenzarían a ser “la representación del mal” para la conservadora burguesía habanera. Muy pronto la caída de la reina Isabel II, en septiembre de 1868, cambiaría todo.

La democracia llega a España…pero no a Cuba

Todo el hemiciclo está expectante, todos esperan el gran discurso, el que busca redimir a los negros y fijar la posición de los republicanos en el debate sobre la esclavitud. Don Emilio Castelar y Ripoll, así, sube a la tribuna, toma sus acostumbrados vasos de agua con azúcar y declama un discurso memorable: 

“¿Creéis que hay en el mundo algo más horrible, algo más espantoso, más abominable que el negrero? El monstruo marino que pasa bajo la quilla de su barco, el tiburón que le sigue husmeando la carne, tiene más conciencia que aquel hombre. Llega a la costa, coge su alijo, lo encierra, aglomerándolo, embutiéndolo en el vientre de aquel horroroso barco, ataúd flotante de gentes vivas. Cuando un crucero le persigue, aligera su carga, arrojando la mitad al océano. Bajo los chasquidos del látigo se unen los ayes de las almas con las inmundicias de los cuerpos. El negrero les muerde las carnes con la fusta, y el recuerdo de la patria ausente, la nostalgia, les muerde con el dolor de los corazones”.

Su proclama acaba, así, con una invocación a toda la cámara, apelando a sus profundos sentimientos cristianos:

“¡Hijos de este siglo, este siglo os reclama que lo hagáis más grande que el siglo XV, el primero de la Historia moderna con sus descubrimientos, y más grande que el siglo XVIII, el último de la Historia moderna, con sus revoluciones! ¡Levantaos, legisladores españoles, y haced del siglo XIX, vosotros que podéis poner su cúspide, el siglo de la redención definitiva y total de todos los esclavos!”

Es el 20 de junio de 1870 y la esclavitud solo sobrevive ya en las colonias hispanas, protegida por asociaciones como los centros hispano-ultramarinos. Estos centros, que albergan a los políticos reaccionarios y conservadores, consideran la trata institución imposible de abolir por el “temor” a la pérdida de la colonia y acusan a los republicanos federales, partidarios de la abolición total, de “mantener relaciones con los rebeldes”, según el análisis de la trabajadora del CSIC Inés Roldán de Montaud.

España es, desde 1869, una monarquía democrática por sufragio universal masculino, con una fuerte oposición republicana y varias colonias con regímenes relativos de servidumbre. Es en Cuba, como hemos visto, donde la esclavitud es un problema social, y para ello se han hecho decenas de reglamentos buscando controlar a cualquier población emancipada. Castelar da la cifra de 300.00 esclavos en Cuba y 700.000 libres, dando una cifra inferior a los 100.000 no emancipados para Puerto Rico. Segismundo Moret, Ministro de Ultramar, en su respuesta al gran orador fue paternalista y, para los ojos actuales, inmoral ya que habló del“saludo amistoso” entre el viejo esclavo y el dueño de la plantación

El gobierno progresista, con todo, aprobó una ley de “libertad de vientres” en junio de 1870 que liberaba a los hijos de los esclavos, aun dejando este tema sin resolver del todo en plena monarquía democrática. El historiador social José Antonio Piqueras especula si esa “libertad de vientres” y algunos manejos del general Prim en Cuba, en plena guerra de los diez años, pudieron instigar su asesinato en diciembre de 1870. Los debates, a pesar de todo, seguirían en los últimos años de la efímera monarquía democrática de Amadeo I de Saboya y al comienzo de la Primera República. Esta última pudo abolir el 22 de marzo de 1873 la esclavitud en Puerto Rico, aunque no consiguió hacerlo en el caso de Cuba. Una victoria para las sociedades abolicionistas, sin duda, pero quizá incompleta. La abolición total tardaría todavía más de diez años en llegar y la República no viviría para verla.

La Restauración y el fin de las cadenas

El 3 de enero de 1874 llegó el “termidor” de la república española: el golpe del artillero Manuel Pavía ante el cese de Emilio Castelar en la presidencia. Esto comenzaría esa extraña república pretoriana, dirigida por Serrano, y que finalizaría con la vuelta sin apenas resistencia de Alfonso XII y los borbones gracias al pronunciamiento del general Martínez Campos a finales de ese año. Volvía, en la tradición pendular de España, el régimen conservador, aunque con ciertos matices e inspirado por ese diputado alfonsino que defendió siempre los intereses de los tratantes en Cuba: Antonio Cánovas del Castillo.

Cánovas conocía el problema cubano, fue ministro de ultramar en 1866, y había intentado suprimir la trata y “controlar” la esclavitud. Ahora bien, nunca se hizo ilusiones por la emancipación rápida y defendía un gradualismo en su extinción. De nuevo, el temor a un “nuevo Haití” paralizaba a las elites en la isla, que financiaban muchas de ellas el todavía débil sistema de la Restauración (el militar Manuel Villacampa realizó un pronunciamiento republicano en 1886). Mientras tanto, ya desde 1868, las autoridades hispanas fomentaron la inmigración de españoles a la colonia ante el temor de una revuelta por una mayoría demográfica negra.

La paz de Zanjón, que acababa la guerra permanente en Cuba en 1878, consiguió un compromiso por parte de Martínez Campos de abolir la esclavitud, pero el debate tardó unos años más y solo pudo concretarse en febrero de 1880. Rebecca Scott da el número de 25.000 esclavos liberados en Cuba, un número menor y aceptable para la metrópoli. El régimen canovista, eso sí, hizo subsistir un “patronato” por el cual la población negra permaneció atada a sus antiguos propietarios como “pago” de una compensación, según la interpretación del investigador Luis Miguel García Mora. Lo cierto es que, desde 1886, con el fin del patronato, se ponía fin a cualquier relación esclavista sin salario, siguiendo los criterios del filósofo Antonio Escohotadoen su perspicaz análisis de la esclavitud.

Es probable que esta emancipación llegara demasiado tarde: el malestar de los negros liberados, el cuantioso capital estadounidense a favor de la independencia y la torpe política de la Restauración llevaron a una nueva guerra en Cuba, la definitiva, a finales del siglo XIX. El periodista francés Charles Benoist recogió la declaración del Cánovas anciano, ya desesperado por un conflicto que no podía resolver, en las que afirma que “los negros de África, de importación” solo entendían la fuerza. No viviría para ver lo más temido para él: la conquista y tutelaje de Cuba por parte de EE.UU. en 1898. 

En estos últimos años la burguesía catalana va a obtener sustanciosos capitales de la trata de esclavos y este patronato. El historiador económico barcelonés Jordi Maluquer de Motes recuerda cómo uno de los círculos hispano-ultramarinos más importantes era el de Barcelona:  son los viejos apellidos Goytisolo, Sampa, Xifré o Vidal-Quadras que dominaron la trata y crearon esa imagen no especialmente feliz del catalán entre los afrocubanos. En 2018, como expiación de estas culpas, la alcaldesa Ada Colau retiró la estatua al barcelonés Marqués de Comillas, Antonio López y López, que había sido tratante de esclavos en sus plantaciones. Este hombre, que había sido casi todo en la España de la Restauración, pasaba a ser una persona non-grata: los tiempos habían cambiado.

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BIBLIOGRAFÍA

CASTELAR, E., La abolición de la esclavitud, Barcelona, Linkgua, 2013

ELORZA, A., HERNÁNDEZ SANDOICA, ELENA., La guerra de Cuba (1895 - 1898), Madrid, Alianza, 1998

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ISRAEL, J., The Enlightenment that Failed: Ideas, Revolution, and Democratic Defeat, 1748-1830, Londres, University Press, 2019

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ROLDÁN DE MONTAUD, I., La Restauración en Cuba: el fracaso de un proceso reformista, Madrid, CSIC, 2000

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VV.AA., La administración de Cuba en los siglos XVIII y XIX, Madrid, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2017

VV.AA., Slavery in the Development of the Americas, Cambridge, Cambridge University Press, 2004

VV.AA., The Cuban Slave Market, 1790-1880, Cambridge, Cambridge University Press, 1995

Solución final en Egipto para 15 millones de perros: uno por cada siete habitantes

Ferrán Barber, "Los egipcios buscan una "solución final" para sacar de las calles a 15 millones de perros", en Público, 23/05/2020

  

Cortados en rodajas; destrozados a machetazos o a golpes de garrote; envenenados con estricnina o asesinados con cartuchos. Así es la vida de muchos canes en la tierra de los faraones. Una parlamentaria propuso vendérselos como carne a los filipinos. Ni es final, ni es solución.

Una turba de jóvenes destrozó un perro a cuchilladas la víspera de la pasada Nochebuena en el distrito cairota de Al-Matariya. Antes de que el vídeo se retirara de Youtube se convirtió en viral, y su historia se paseó por los tabloides europeos como ejemplo de brutalidad oriental junto a algunas fotos aterradoras del animal literalmente sajado en transversal como un lomo de merluza dentro de un tuk-tuk egipcio, la versión motorizada de un ricksaw. Solo un día después, la policía detuvo y arrestó a los salvajes por torturar y asesinar al perro. Lo mataron de ese modo -argumentaron- porque había acabado con la vida de una cabra. Ojo por ojo, perro por cabra.

No era la primera vez que sucedía un incidente semejante. En 2015, tres hombres de la gobernación de Qaliubeya -Shubra Al-Jaima- fueron condenados a tres años de prisión por atar un perro llamado Alex a una farola y degollarlo. Un tribunal de El Cairo redujo algo después la pena. También la atrocidad fue grabada y difundida por las redes. Semanas antes, una perra a la que alguien arrojó ácido salvó la vida por los pelos y en mayo de ese mismo año, se supo de una hembra y sus cachorros asesinados a golpes de garrote remachado con clavos. Lo que indignó a la gente en un país donde se asesinan millares de perros cada año no fue la muerte de los animales, sino el modo completamente sádico en el que se ensañaron con las criaturas. El hecho de que exhibieran sus actos de barbarie aún los hizo más obscenos.

Con certeza, la policía y los jueces no hubieran intervenido si las muertes de Alex y el perro de la calle Al Jaima no hubieran sido registradas y posteriormente divulgadas, levantando una densa polvareda de ira internacional que apuntaba, en efecto, hacia los bárbaros que habían martirizado a los animales, pero también hacia el Gobierno y la sociedad que toleraban actos semejantes y hacia las instituciones islámicas que les venían dando amparo con indulgentes fatwas que sirven de coartadas para esos actos de crueldad. Con el Islam no se bromea en los países de la Sharia. Una poeta llamada Fatima Naoot fue condenada a tres años de cárcel en 2016 por ofensas a la religión tras criticar en Facebook el asesinato de animales durante el Eid o Festival del sacrificio.

La manera en que cada día se asesinan estos perros sin hogar egipcios es tan atroz que las protectoras de animales se niegan a menudo a divulgar algunas de las fotos con las que los turistas llenan sus buzones de correo. "No todos los egipcios somos unos brutos ignorantes ni actuamos de ese modo", nos dice un funcionario en un salón de té situado junto al Ramses Hilton. Es cierto. A menos de cien metros de nosotros, un par de muchachos dan de comer a unos cachorros acurrucados bajo la carcasa de un viejo automóvil mientras dos bandas rivales de canes se enfrentan por el territorio ante la mirada indolente del resto de los clientes del salón. A los fumadores de narguile les intriga más nuestro interés que la trifulca de los perros y sus intentos por intimidar a sus adversarios. Lo que se halla en disputa es la basura de un mercadillo popular que alguien desparramó entre los escombros.

Su aniquilación masiva ha provocado el retorno de los lobos, las hienas o plagas de víboras

Hay quince millones de perros callejeros en Egipto y resulta de algún modo fascinante ver el modo en que han hallado su nicho en la metrópolis como basureros carroñeros. Están por todas partes, a millares. Hay jaurías pajareando en los aledaños de la esfinge de Gizeh y en los barrios residenciales de las clases más acomodadas, exactamente igual que en esos asentamientos informales de chabolas a los que los egipcios llaman "ashwiyats" y donde viven dos tercios de los parias.

Se podría decir que están por debajo de los humanos en la cabeza trófica, pero por encima de las ratas, cuyas poblaciones mantienen a menudo bajo control. En algunas zonas del desierto, su aniquilación masiva ha provocado el retorno de los lobos, las hienas o verdaderas plagas de víboras cornudas (Cerastes cerastes).

Siempre han estado allí hasta donde alcanza la memoria histórica. Es muy probable que fueran ya domesticados en las eras predinásticas del Antiguo Egipto. Lo que es seguro es que, al igual que los gatos, se hallaban bien considerados en los tiempos de los faraones, mucho antes de que el Ejército de Alá extendiera sus prejuicios por el norte de África. Algunos egipcios de la Antigüedad hacían mención a sus canes en los textos mortuorios, lo que demuestra la intensidad del vínculo con los humanos que se había creado.

Tampoco es la primera vez en que la disparatada densidad de población canina de Egipto les hace colisionar con los primates. En uno de sus libros, Juan Cole explica que las tropas francesas de Napoleón llegaron a sentirse tan exasperadas por los ladridos nocturnos de las jaurías que un comandante en jefe ordenó su ejecución en masa, lo que le tomó a la soldadesca dos noches enteras. La decisión no solo fue cruel, sino absolutamente estúpida, porque la masacre privó a El Cairo de sus más diligentes basureros y llenó de cadáveres en putrefacción las calles de la gran ciudad, lo que las tornó aún más insalubres.

Los asesinatos en masa no han cesado desde entonces y aunque son muchas las ciudades y las gobernaciones que han ensayado diferentes variantes de la solución final canina, la población de perros continúa aumentando. Ni es final, ni es solución. El problema, colosal, no ha dejado de crecer. En Egipto hay un perro callejero por cada siete humanos, lo que a su vez ha provocado -nadie duda acerca de ello- una verdadera crisis que amenaza la salud pública y, eventualmente, la seguridad de las personas.

Que el grueso de los perros no muestren habitualmente conductas agresivas no significa en ningún caso que no puedan actuar de un modo violento, especialmente cuando se les hostiga o sufren alguna clase de trastorno de conducta provocado por la rabia. Al igual que en América Latina, esa variante canina de la encefalitis viral es endémica en Egipto, aunque la verdadera extensión de la enfermedad es exagerada de forma deliberada para reforzar los prejuicios religiosos que estigmatizan a los cánidos. Ni en el Islam ni en el judaísmo rabínico se les tiene en gran estima.

En Egipto hay un perro callejero por cada siete humanos

Estos animales son, de forma simultánea, las víctimas de brutales campañas de exterminio y el origen de un problema singular de superpoblación. En Egipto viven la mitad de perros callejeros que en la India, pero su población humana es de una treceava parte. Uno de cada catorce perros sin hogar del mundo habitan junto al río Nilo. No es, como acostumbra a convenirse, una bomba de relojería, porque el artefacto ya ha estallado.

Un funcionario del Ministerio de Sanidad citado por el Egypt Independent aseguraba hace dos meses que su departamento registró 482.200 casos de mordeduras de animales tan solo en 2018, y 303.000 de ellos se atribuían a los canes. Durante ese mismo año, se produjeron 32 casos de contagio de rabia, frente a los 65 del año precedente. Entre 2014 y 2017, un millón trescientas mil personas fueron mordidas en Egipto, y 231 de ellas fallecieron, como consecuencia de ello.

Son muchos los egipcios que dicen sentirse intimidados o simplemente repelidos por los perros así que las autoridades del país han respondido organizando campañas masivas de exterminio. Los abaten a disparos o, más frecuentemente, mediante el uso de venenos como la citrinina -una micotoxina- o, lo que es peor, mediante estricnina, importada de manera ilegal y sembrada a menudo sin control en el interior de cebos que se arrojan en los parques y otros espacios públicos. Niños, basureros, jardineros han terminado envenenados. Son la víctimas colaterales del canicidio egipcio.

En 2017, la Prensa local informó de que al menos 17.000 perros callejeros fueron fulminados de ese modo en el sur de El Cairo, en respuesta a las denuncias de molestias del vecindario de Beni Sueif. Los vídeos de los funcionarios del gobierno descerrajando cartuchazos de postas a sangre fría a confiados animales o de los canes agonizantes sufriendo convulsiones sobre las aceras y destrozados por el dolor en sus postreros estertores incendiaron las redes europeas. Ese mismo año, la Gobernación del Mar Rojo ofrecía cerca de seis euros por capturar cinco perros callejeros y llevarlos a la autoridad veterinaria para ser exterminados. Los propios funcionarios dieron alas de esta forma a la barbarie.

Un año después, en octubre de 2018, el Ministerio de Agricultura puso en marcha un plan sistemático de exterminio para desembarazarse de los perros con veneno. Las autoridades veterinarias argumentaban que el Estado no podía permitirse los 32 dólares por perro en los que estimaba el coste de implementar un plan basado en un protocolo "más civilizado" de actuación. Esto es, capturar, esterilizar, vacunar y volver a liberar. Envenenar a un animal apenas cuesta algunos céntimos.

Es un problema que se percibe como casi irresoluble en un país paupérrimo y ultracorrupto, regido por una dictadura que, al igual que el Gobierno precedente, es incapaz siquiera de disimular las formas más obscenas de miseria humana. El PIB per capita de un egipcio es de apenas 2.200 euros y se necesitarían al menos 435 millones para aplicar el protocolo de esterilización por el que abogan las protectoras europeas y locales. ¿De dónde va a salir ese dinero? De la manga de políticos corruptos que dirigen el país no parece muy probable y los occidentales son más proclives a indignarse en las redes y a insertar emoticonos que a donar dinero a las organizaciones que trabajan sobre el terreno.

Tras los perros, las serpientes

Así las cosas, tal solo en Albehera, cerca de Alejandría, se asesinaron 18.000 perros, lo que allanó el camino al retorno de las serpientes. Otros 14.000 murieron en los aledaños de la ciudad de Janka. La lista de caídos para "limpiar las calles" es casi tan escabrosamente extensa como indecentes son las fotos que documentaron sus asesinatos. Aquí y allá, la prensa local glosaba las cifras de los animales chapucera y brutalmente aniquilados mediante todos los procedimientos y todos los venenos –legales o no– a su alcance. Sulfatos, estricnina, disparos de cartuchos... Pero la población de canes no ha dejado de crecer.

Una perra acostumbra a traer al mundo dos veces al año una camada de entre seis y diez cachorros. Una y otra vez las protectoras egipcias de animales han tratado sin éxito de persuadir a las autoridades de que asesinar los animales no reduciría la población de perros. El resultado de décadas de planes de exterminio es ninguno. Su número no ha dejado nunca de crecer. El dinero. Ese siempre es el problema. ¿Quién pagaría la factura?

Así que mientras se debatía acerca del procedimiento más viable y apropiado para acabar con la superpoblación de perros, a una diputada egipcia se le ocurrió una idea genial: capturarlos y venderlos como carne a los surcoreanos o los chinos. A la parlamentaria Margaret Azed le cuadraban las cuentas. Le parecía mucho más piadoso concentrarlos en granjas y engordarlos, para después sacrificarlos y vendérselos a los asiáticos a razón de 25 céntimos de euro por perro que dejarlos malvivir entre las basuras de los "ashwiyats" de El Cairo o Alejandría o en las márgenes de las aldeas del desierto.

Además -argumentaba-, el erario público egipcio podría obtener de esta manera una nada desdeñable nueva fuente de divisas. La propuesta hubiera parecido una simple extravagancia. Pero es obvio que la alternativa fue, cuando menos, seriamente considerada y contestada. El Middle East Eye llegó a acusar al Gobierno del país de aprobar una licencia para exportar a Asia 2.400 gatos y 1.700 perros. Un portavoz del Ministerio de Agricultura lo desmintió de manera inmediata el 28 de noviembre de 2018, claro que es complicado, por no decir que imposible, averiguar qué hay de cierto en un país sujeto a una férrea censura donde sus gobernantes acaban siempre encenagados en desmentidos y contradicciones. Azed no fue la única parlamentaria que propuso vender la carne de los perros. Un alto funcionario de la Autoridad Veterinaria, Jaled Fouda, propuso venderlos a los filipinos. Como a las tropas de Napoleón, le irritaban los ladridos nocturnos de las jaurías.

Frente a ese estado de opinión, y frente a la miseria moral de las alternativas que son capaces de parir algunos funcionarios egipcios, se han fortalecido durante los últimos años algunas asociaciones protectoras de animales que abogan por los perros, claro que su importancia y su capacidad para influir en la sociedad es insignificante cuando se las compara, por ejemplo, con la Casa de las Fatuas, un organismo presidido por el gran muftí de Egipto que, siguiendo las órdenes de Dios, se pronuncia acerca de qué es no correcto, con arreglo a la ley islámica.

En 2007, ésta llegó a emitir un pronunciamiento en el que afirmaba que era legítimo matar a los perros cuando dañan a la gente. En su definición de 'daños' se incluía la intimidación mediante ladridos, así que, definitivamente, era un cheque en blanco de Mahoma para empujar el canicidio. Acabar con ellos era, a su juicio, la opción más adecuada, en oposición a quienes alentaban las adopciones o cualquier otra manifestación de la piedad humana. La avalancha de críticas internacionales adquirió tal relevancia que, con el paso de los años, han rebajado el tono, y ahora ponen el acento en la misericordia de Alá. En septiembre del pasado año, una fatua aseguraba que la caridad hacia las criaturas es el principio básico y enviar a los perros a los refugios o adoptarlos, la solución que tendría que ser prioritariamente considerada. Su saliva sigue siendo sucia y contaminante.

Y en Egipto, entre tanto, se continúa matando perros a cañonazos. Se discute, por ejemplo, acerca de un modo de diezmarlos, cuando nadie ha sido capaz hasta la fecha ni siquiera de resolver el problema de la basura que se acumula por las calles, su principal fuente de sustento, y el caldo primordial de los vectores que provocan las enfermedades. El código penal contempla penas de prisión para los maltratadores de animales, pero no define ese maltrato, ni considera las campañas de exterminio dignas de inclusión en el listado de barbaries. Claro que, ¿por qué habría de respetar a los perros callejeros un Gobierno que no respeta ni a los niños?