Retraducción automática de la versión inglesa de la Constitución oral de las Naciones Iroquesas, por lo que dicen datable en el siglo XII.
La Gran Ley Vinculante
GAYANASHAGOWA
1. Soy Dekanawidah y con los Señores Confederados de las Cinco Naciones planto el Árbol de la Gran Paz. Lo planto en vuestro territorio, Adodarhoh, y la Nación Onondaga, en el territorio de vosotros que sois Guardianes del Fuego.
Llamo al árbol el Árbol de las Grandes Hojas Largas. Bajo la sombra de este Árbol de la Gran Paz extendemos el suave plumón blanco del cardo globo como asientos para ti, Adodarhoh, y tus primos Lores.
Los colocamos en esos asientos, extendidos suavemente con la pluma del cardo globo, allí bajo la sombra de las ramas extendidas del Árbol de la Paz. Allí te sentarás y verás el Fuego del Consejo de la Confederación de los Cinco Naciones, y todos los asuntos de las Cinco Naciones serán tratados en este lugar ante ti, Adodarhoh, y tus primos Señores, por los Señores Confederados de las Cinco Naciones.
2. Las raíces se han extendido desde el Árbol de la Gran Paz, una hacia el norte, una hacia el este, una hacia el sur y una hacia el oeste. El nombre de estas raíces es Las Grandes Raíces Blancas y su naturaleza es Paz y Fuerza.
Si cualquier hombre o nación fuera de las Cinco Naciones obedece las leyes de la Gran Paz y da a conocer su disposición a los Señores de la Confederación, pueden rastrear las Raíces hasta el Árbol y si sus mentes están limpias y son obedientes y prometen para obedecer los deseos de la Confederación Consejo, serán bienvenidos a refugiarse bajo el Árbol de las Hojas Largas.
Colocamos en la copa del Árbol de las Hojas Largas un Águila que es capaz de ver de lejos. Si ve en la distancia algún mal que se aproxima o algún peligro que amenaza, inmediatamente advertirá a la gente de la Confederación.
3. A ti, Adodarhoh, los Señores primos de Onondaga, yo y los otros Señores Confederados hemos confiado el cuidado y la vigilancia del Fuego del Consejo de las Cinco Naciones.
Cuando haya algún asunto que tratar y el Consejo Confederado no esté en sesión, se enviará un mensajero a Adodarhoh, Hononwirehtonh o Skanawatih,
Guardianes del Fuego, o a sus Jefes de Guerra con una declaración completa del
caso que se desea considerar. Luego, Adodarhoh convocará
a sus primos (asociados) Lores y considerará si
el caso es o no de suficiente importancia para exigir la
atención del Consejo Confederado. Si es así, Adodarhoh enviará
mensajeros para convocar a todos los Señores Confederados para que
se reúnan bajo el Árbol de las Hojas Largas.
Cuando los Lores estén reunidos, se encenderá el Fuego del Consejo
, pero no con madera de castaño, y Adodarhoh inaugurará
formalmente el Consejo.
[nota del editor: la madera de castaño arroja chispas al arder,
creando así una perturbación en el consejo]
Entonces Adodarhoh y sus primos los Señores, los
Guardianes del Fuego, anunciarán el tema de discusión.
El Humo del Fuego del Consejo Confederado siempre
ascenderá y perforará el cielo para que otras naciones que puedan ser
aliadas puedan ver el Fuego del Consejo de la Gran Paz.
Adodarhoh y sus primos, los Lores, están a cargo de la
Custodia del Fuego del Consejo.
4. Tú, Adodarhoh, y tus trece primos Señores, mantendrán
fielmente limpio el espacio alrededor del Fuego del Consejo y
no permitirán que se acumule polvo ni suciedad. Pongo un
ala larga ante ti como una escoba. Como un arma contra una
criatura que se arrastra, pongo un bastón contigo para que puedas alejarlo
del Fuego del Consejo. Si no logras expulsarlo, llama
al resto de los Lores Unidos en tu ayuda.
5. El Consejo de Mohawk se dividirá en tres
partes de la siguiente manera: Tekarihoken, Ayonhwhathah y Shadekariwade
son la primera parte; Sharenhowaneh, Deyoenhegwenh y
Oghrenghrehgowah son la segunda parte, y Dehennakrineh,
Aghstawenserenthah y Shoskoharowaneh son la tercera parte.
El tercero debe escuchar solo la discusión de la
primera y la segunda parte y si se comete un error o el
procedimiento es irregular, debe llamar la atención sobre ello, y
cuando el caso es correcto y debidamente decidido por las dos partes,
deben confirmar la decisión de las dos partes y remitir
el caso a los Señores Séneca para su decisión. Cuando los
Señores Séneca hayan decidido de acuerdo con los Señores Mohawk, el
caso o la cuestión se remitirá a los
Señores Cayuga y Oneida en el lado opuesto de la casa.
6. Yo, Dekanawidah, nombro a los Señores Mohawk los jefes y
líderes de la Confederación de las Cinco Naciones. Los Señores Mohawk son
la base de la Gran Paz y, por lo tanto, será
contrario a la Gran Ley Vinculante aprobar medidas en el
Consejo Confederado después de que los Señores Mohawk hayan protestado
contra ellas.
Ningún consejo de los Lores Confederados será legal a menos que
todos los Lores Mohawk estén presentes.
7. Cada vez que los Señores Confederados se reúnan con el
propósito de celebrar un consejo, los Señores de Onondaga lo abrirán
expresando su gratitud a sus primos Señores y
saludándolos, y pronunciarán un discurso y ofrecerán agradecimiento.
a la tierra donde moran los hombres, a los arroyos de agua, a los
estanques, a los manantiales y a los lagos, al maíz y a los frutos,
a las yerbas y árboles medicinales, a los árboles del bosque por su
utilidad, a los animales que sirven de alimento y dan sus
pieles para vestirse, a los grandes vientos y a los vientos menores, a
los Tronadores, al Sol, el poderoso guerrero, a la luna, a
los mensajeros del Creador que revelan sus deseos y al
Gran Creador que mora en los cielos arriba, que da todas
las cosas útiles a los hombres, y que es la fuente y el soberano
de la salud y la vida.
Entonces los Señores de Onondaga declararán abierto el consejo.
El consejo no se reunirá después de que haya caído la oscuridad.
8. Los Guardianes del Fuego abrirán y cerrarán formalmente todos los consejos
de los Lores Confederados, y aprobarán todos los asuntos
deliberados por las dos partes y emitirán su decisión.
Cada Señor de Onondaga (o su adjunto) debe estar presente en
cada Consejo Confederado y debe estar de acuerdo con la mayoría
sin disentir injustificable, para que se pueda
tomar una decisión unánime.
Si Adodarhoh o cualquiera de sus primos Lores están ausentes de un
Consejo Confederado, cualquier otro Guardián del Fuego puede abrir y cerrar
el Consejo, pero los Guardianes del Fuego presentes no pueden tomar ninguna
decisión, a menos que el asunto sea de poca importancia.
9. Todos los asuntos del Consejo Confederado de las Cinco Naciones
será conducida por los dos cuerpos combinados de
los Lores Confederados. Primero, la cuestión será aprobada por los
Señores Mohawk y Seneca, luego será discutida y aprobada por los
Señores Oneida y Cayuga. Sus decisiones serán luego
remitidas a los Señores Onondaga, (Guardianes del Fuego) para el
juicio final.
El mismo proceso prevalecerá cuando una pregunta sea presentada
ante el consejo por un individuo o un Jefe de Guerra.
10. En todos los casos, el procedimiento debe ser el siguiente: cuando los
Señores Mohawk y Seneca hayan acordado por unanimidad una
pregunta, informarán su decisión a los
Señores Cayuga y Oneida, quienes deliberarán sobre la pregunta e informarán.
una decisión unánime a los Mohawk Lords. Los Señores Mohawk
luego informarán sobre el estado del caso a los Guardianes del Fuego,
quienes tomarán la decisión que consideren adecuada en caso de
desacuerdo entre los dos cuerpos, o confirmarán las decisiones de los
dos cuerpos si son idénticas. Los Guardianes del Fuego luego
informarán su decisión a los Señores Mohawk, quienes la anunciarán
al consejo abierto.
11. Si debido a algún malentendido u obstinación por parte
de los Guardianes del Fuego, toman una decisión en desacuerdo con
la de los Dos Lados, los Dos Lados reconsiderarán el
asunto y si sus decisiones son en conjunto las mismas que antes,
informarán a los Guardianes del Fuego que luego se ven obligados a
confirmar su decisión conjunta.
12. Cuando un caso llega ante los Señores de Onondaga (Guardianes del Fuego)
para su discusión y decisión, Adodarho presentará el asunto
a sus camaradas Señores, quienes luego lo discutirán en sus dos
cuerpos. Todos los señores de Onondaga, excepto Hononwiretonh, deliberarán
y solo escucharán. Cuando
los dos cuerpos de Guardianes del Fuego hayan llegado a una decisión unánime,
Adodarho notificará el hecho a Hononwiretonh cuando lo confirme
. Se negará a confirmar una decisión si no es
unánimemente acordada por ambos lados de los Guardianes del Fuego.
13. Ningún Lord hará una pregunta al cuerpo de
Lores Confederados cuando estén discutiendo un caso, pregunta o
proposición. Sólo puede deliberar en voz baja con el
órgano separado del que es miembro.
14. Cuando el Consejo de los Señores de las Cinco Naciones se reúna,
nombrará un orador para el día. Será un Señor
de la Nación Mohawk, Onondaga o Seneca.
Al día siguiente, el Consejo nombrará otro orador,
pero el primer orador podrá ser reelegido si no hay
objeción, pero el término de un orador no se considerará más
que el del día.
15. Ningún individuo o nación extranjera interesada en un caso,
pregunta o proposición tendrá voz en el
Consejo Confederado, excepto para responder a una pregunta que le haga el
orador de los Lores.
16. Si las condiciones que surgirán en cualquier momento futuro
solicitar una adición o un cambio a esta ley, el caso se
considerará cuidadosamente y si una nueva viga parece necesaria o
beneficiosa, se votará sobre el cambio propuesto y, si se
adopta, se llamará "Agregado a las vigas".
Derechos, deberes y calificaciones de los señores 17. Se entregará
un manojo de un cierto número de cuerdas de conchas (wampum) cada dos palmos de largo a cada una de las familias femeninas a las que se confieren los títulos de señorío. El derecho de otorgar el título será hereditario en la familia de las hembras que posean legalmente el manojo de sartas de conchas y las sartas serán la señal de que las hembras de la familia
tienen el derecho de propiedad sobre el título de Señorío para siempre
, sujeto a ciertas restricciones que se mencionan a continuación.
18. Si cualquier Señor Confederado descuida o se niega a asistir al
Consejo Confederado, los otros Señores de la Nación de la que es
miembro exigirán a su Jefe de Guerra que solicite a las
patrocinadoras del Señor tan culpables de deserción que exijan su
asistencia a la reunión. Concejo. Si se niega, las mujeres que ostenten
el título seleccionarán inmediatamente otra candidata al
título.
A ningún Lord se le pedirá más de una vez que asista al
Consejo Confederado.
19. Si en algún momento se manifiesta que un confederado
El Señor no tiene en mente el bienestar del pueblo o desobedece las
reglas de esta Gran Ley, los hombres o mujeres de la Confederación,
o ambos conjuntamente, acudirán al Consejo y reprenderán al
Señor errante a través de su Jefe de Guerra. Si la queja del
pueblo a través del Jefe de Guerra no es atendida la primera vez, se
volverá a pronunciar y si no se atiende, se dará una
tercera queja y amonestación. Si el Señor es
rebelde, el asunto irá al consejo de los Jefes de Guerra.
Los Jefes de Guerra entonces despojarán al Señor errante de su título
por orden de las mujeres a quienes se confiere el título. Cuando
el Señor sea depuesto, las mujeres notificarán a la Confederación
Señores a través de su Jefe de Guerra, y los Señores Confederados sancionarán
el acto. Las mujeres entonces seleccionarán a otro de sus
hijos como candidato y los Señores lo elegirán. Entonces
el elegido será instalado por la Ceremonia de Instalación.
Cuando un Señor va a ser depuesto, su Jefe de Guerra se dirigirá
a él de la siguiente manera:
"Así que tú, __________, ignoras y desprecias las
advertencias de tus parientes mujeres. Así que echas las advertencias
sobre tu hombro para arrojarlas detrás de ti
" . He aquí el brillo del Sol y en el brillo de
la luz del Sol te despojo de tu título y te quito el
emblema sagrado de tu título de Señorío. me quito de tu frente
las astas de venado, que era el emblema de tu posición y
símbolo de tu nobleza. Ahora os depongo y devuelvo los
cuernos a las mujeres cuya herencia son".
El Jefe de Guerra ahora se dirigirá a las mujeres del
Señor depuesto y dirá:
"Madres, como he depuesto a vuestro Señor, ahora os devuelvo
el emblema y el título de Señorío, por lo tanto, recupéralas
.”
Dirigiéndose de nuevo al Señor depuesto, dirá: “Como ahora te he depuesto y despedido, ahora ya no
eres Señor.
Ahora deberás seguir tu camino solo, el resto de
la gente de la Confederación no irá contigo, porque
no sabemos el tipo de mente que te posee. Como el Creador ha
nada que ver con el mal para que no venga a rescatarte del
precipicio de destrucción en el que te has arrojado.
Nunca seréis restituidos al puesto que una vez ocupasteis
.”
Entonces el Jefe de Guerra se dirigirá a los Señores de
la Nación a la que pertenece el Señor depuesto y dirá:
“Sabed, mis Señores, que he quitado los cuernos de venado
de la frente de ___________, el emblema de su posición y
muestra de su grandeza".
Los Señores de la Confederación no tendrán entonces otra
alternativa que sancionar la descarga del
Señor infractor.
20. Si un Señor de la Confederación de los Cinco Las naciones deberían
cometer homicidio los demás Señores de la Nación se reunirán en
el lugar donde yace el cadáver y se prepararán para deponer al
Señor criminal. Si es imposible reunirse en la escena del
crimen, los Lores discutirán el asunto en el próximo Consejo de
su Nación y solicitarán a su Jefe de Guerra que deponga al Señor
culpable del crimen, que "sepulte" a sus parientes mujeres y transfiera
el Señorío . título a una familia hermana.
El Jefe de Guerra se dirigirá al Señor culpable de asesinato y
dirá:
"¡Entonces tú, __________ (dando su nombre) mataste a __________
(nombrando al hombre asesinado), con tus propias manos! Has cometido
un pecado grave a los ojos del Creador. He aquí el brillante
luz del Sol, y en el brillo de la luz del Sol
os despojo de vuestro título y os quito los cuernos, los
emblemas sagrados de vuestro título de Señorío. Arranco de tu frente las
astas de venado, que era el emblema de tu posición y símbolo
de tu nobleza. Ahora te despojo y te expulso y partirás
de inmediato del territorio de la
Confederación de las Cinco Naciones y nunca más volverás. Nosotros, la
Confederación de las Cinco Naciones, además, enterramos a sus parientes mujeres porque el
antiguo título de Señorío nunca tuvo la intención de tener ninguna unión
con el derramamiento de sangre. De ahora en adelante no será su herencia.
Por la mala acción que has hecho, la han perdido
para siempre.”
El Jefe de Guerra entregará entonces el título a una
familia hermana y se dirigirá a ella y dirá:
"Nuestras madres, ____________, escuchen atentamente mientras
les hablo sobre un tema solemne e importante. Por la presente
les transfiero un antiguo título de Señorío para un gran calamidad
le ha sobrevenido en manos de la familia de un antiguo Señor.
Confiamos en que vosotras, madres nuestras, la guardaréis siempre, y
advertiréis a vuestro Señor que sea siempre obediente y aconseje a su
pueblo que viva siempre en el amor. , paz y armonía para que una gran
calamidad nunca vuelva a suceder".
21. Ciertos defectos físicos en un Señor Confederado lo hacen
inelegible para sentarse en el Consejo Confederado. Tales defectos son
infancia, idiotez, ceguera, sordera, mudez e impotencia.
Cuando un Lord Confederado esté restringido por cualquiera de estas
condiciones, sus patrocinadores nombrarán un diputado para que actúe
en su nombre, pero en caso de extrema necesidad, el Lord restringido
podrá ejercer sus derechos.
22. Si un Señor Confederado desea renunciar a su título, deberá
notificar su intención a los Señores de la Nación de la que es miembro
. Si sus Señores coactivos se negaren a aceptar su
renuncia, no podrá renunciar a su título.
Un Lord, al proponer su renuncia, puede recomendar cualquier
candidata adecuada, cuya recomendación será recibida por los Lores,
pero a menos que sea confirmada y nominada por las mujeres que ocupan el cargo
título el candidato así nombrado no será considerado.
23. Cualquier Señor de la Confederación de las Cinco Naciones puede construir
cuerdas de conchas (o cinturones de wampum) de cualquier tamaño o longitud como
prenda o registro de asuntos de
importancia nacional o internacional.
Cuando sea necesario enviar una sarta de proyectiles por parte de un
Jefe de Guerra u otro mensajero como señal de una citación, el
mensajero deberá recitar el contenido de la sarta a la parte
a quien se envía. Esa parte repetirá el mensaje y
devolverá la sarta de conchas y, si ha habido citación, se preparará
para el viaje.
Cualquiera de las personas de las Cinco Naciones puede usar proyectiles (o
wampum) como registro de una prenda, contrato o acuerdo
celebrado y el mismo será vinculante tan pronto como
ambas partes hayan intercambiado las cadenas de concha.
24. Los Señores de la Confederación de las Cinco Naciones serán
mentores del pueblo para siempre. El grosor de su
piel será de siete palmos, es decir, estarán
a prueba de la ira, las acciones ofensivas y la crítica. Sus
corazones estarán llenos de paz y buena voluntad y sus mentes
llenas de anhelo por el bienestar de la gente de la
Confederación. Con infinita paciencia cumplirán con su
deber y su firmeza se templará con una ternura por
su gente. Ni la ira ni la furia encontrarán alojamiento en
sus mentes y todas sus palabras y acciones estarán marcadas por una
tranquila deliberación.
25. Si un Señor de la Confederación trata de establecer una
autoridad independiente de la jurisdicción de la Confederación de
la Gran Paz, que son las Cinco Naciones, será advertido
tres veces en consejo abierto, primero por las mujeres parientes,
segundo por los parientes varones y finalmente por los Señores de la
Confederación de la Nación a la que pertenece. Si el
Señor ofensor todavía es obstinado, será despedido por el
Jefe de Guerra de su nación por negarse a cumplir con las leyes de
la Gran Paz. Su nación entonces instalará al candidato
nominado por los titulares de nombres femeninos de su familia.
26. Será el deber de todos los
Señores Confederados de las Cinco Naciones, de vez en cuando según lo requiera la ocasión,
actuar como mentores y guías espirituales de su pueblo y recordarles
la voluntad y las palabras de su Creador. Dirán:
"¡Escucha, para que la paz continúe en los días futuros!
"Escucha siempre las palabras del Gran Creador, porque él
ha hablado.
"Pueblos unidos, que el mal no se aloje en vuestras mentes.
"Porque el Gran Creador ha hablado y la causa de la Paz
no envejecerá.
"La causa de la paz no morirá si recuerdas al
Gran Creador".
Cada Lord Confederado hablará palabras como estas para
promover la paz.
27. Todos los Señores de la Confederación de las Cinco Naciones deben ser honestos
en todas las cosas. No deben holgazanear ni chismear, sino ser hombres
que posean esas honorables cualidades que los hacen verdaderos royaneh.
Será un grave error para cualquiera conducir a un Señor a
asuntos triviales, porque la gente siempre debe tener en alta
estima a sus Señores por respeto a sus posiciones honorables.
28. Cuando un candidato a Señor vaya a ser instalado, proporcionará
cuatro hileras de conchas (o wampum) de un palmo de longitud
unidas en un extremo. Tal constituirá la evidencia de su
promesa a los Lores Confederados de que vivirá de acuerdo con
la constitución de la Gran Paz y ejercer la justicia en todos
los asuntos.
Cuando se entrega la promesa, el Portavoz del Consejo
debe sostener las cuerdas de la concha en su mano y dirigirse al
lado opuesto del Fuego del Consejo y comenzará su
discurso diciendo: "Ahora míralo. Ahora se ha convertido en un
Señor Confederado. Mira cómo se ve espléndido". A continuación, puede
seguir una dirección. Al cabo de ella enviará el manojo de
sartas de conchas al lado opuesto y se recibirán como
prueba de la prenda. Entonces el lado opuesto dirá:
"Ahora te coronamos con el emblema sagrado de las
astas de los ciervos, el emblema de tu Señoría. Ahora te convertirás en un
mentor del pueblo de las Cinco Naciones. El grosor de
tu piel será de siete palmos, es decir, estarás
a prueba de la ira, las acciones ofensivas y la crítica.
Tu corazón estará lleno de paz y buena voluntad y tu
mente llena de anhelo por el bienestar de la gente de
la Confederación. Con infinita paciencia cumplirás con
tu deber y tu firmeza se templará con la ternura
por tu pueblo. Ni la ira ni la furia encontrarán alojamiento
en vuestra mente y todas vuestras palabras y acciones estarán marcadas
con tranquila deliberación. En todas sus deliberaciones en el
Consejo Confederado, en sus esfuerzos por hacer leyes, en todas sus
actos oficiales, el interés propio será arrojado al olvido. No echéis
por encima del hombro detrás de vosotros las advertencias de los sobrinos
y sobrinas en caso de que os reprendan por cualquier error o mal que podáis
cometer, sino volved al camino de la Gran Ley que es justo y
correcto. Mirad y escuchad por el bienestar de todo el pueblo y
tened siempre en vista no sólo las
generaciones presentes sino también las venideras, incluso aquellas cuyos rostros aún están bajo la superficie
de la tierra: los no nacidos de la Nación futura.”
29. Cuando se va a conferir un título de Señorío, el candidato
a Señor proveerá la carne de venado cocida, el pan de maíz y la
sopa de maíz, junto con otras cosas necesarias y la mano de obra
para el Festival de Entrega de Títulos.
30. Los Señores de la Confederación pueden conferir el título de Señorío
a un candidato cada vez que se recita la Gran Ley, si hay
un candidato, porque la Gran Ley expresa todas las reglas.
31. Si un Señor de la Confederación enfermó gravemente
y se pensó que estaba cerca de la muerte, las mujeres que son herederas de su título
irán a su casa y levantarán su corona de astas de ciervo, el
emblema de su Señorío, y las colocarán a una. lado. Si el
Creador lo perdona y él se levanta de su lecho de enfermedad, puede
levantarse con las astas en la frente.
Las siguientes palabras se utilizarán para quitar temporalmente
las astas:
"Ahora nuestro camarada Señor (o nuestro pariente Señor) ha
llegado el momento en que debemos acercarnos a ti en tu enfermedad. Quitamos por
un tiempo las astas de venado de tu frente, quitamos el emblema
de tu título de Señorío. La Gran Ley ha decretado que ningún Señor
termine su vida con los cuernos en la frente. Por lo tanto,
los dejamos a un lado en la habitación. Si el Creador te perdona y te
recuperas de tu enfermedad, te levantarás de tu cama con los
cuernos en la frente como antes y te reanudará sus deberes
como Señor de la Confederación y podrá trabajar de nuevo para el
pueblo confederado".
32. Si un Señor de la Confederación muere mientras el Consejo
de las Cinco Naciones está en sesión, el Consejo se suspenderá por
diez días. Ningún Consejo Confederado se reunirá dentro de los diez días posteriores a
la muerte de un Señor de la Confederación.
Si los Tres Hermanos (el Mohawk, el Onondaga y el
Séneca) pierden a uno de sus Señores por muerte, los
Hermanos Menores (el Oneida y el Cayuga) acudirán a los
Señores sobrevivientes de los Tres Hermanos en el décimo día y
los consolarán. . Si los Hermanos Menores pierden a uno de sus Señores,
entonces los Tres Hermanos vendrán a ellos y los consolarán.
Y el consuelo será la lectura del contenido de las
trece cuerdas de conchas (wampum) de Ayonhwhathah. En el
terminado este rito se nombrará un sucesor, a ser
nombrado por las mujeres herederas del título de Señorío. Si las
mujeres aún no están listas para presentar a su nominado ante los Lores
, el Portavoz dirá: "Venid, salgamos". Todos abandonarán
el Consejo o el lugar de reunión. La instalación
entonces esperará hasta que las mujeres estén listas. El
Portavoz guiará el camino desde la casa diciendo: "Vayamos
al borde del bosque y aguardemos boca abajo
".
Cuando las mujeres titulares hayan elegido a uno de
sus hijos, los Señores Confederados se reunirán en dos lugares,
los Hermanos Menores en un lugar y los Tres Hermanos Mayores.
en otro. Los Señores que van a consolar a los Señores afligidos
elegirán a uno de ellos para que cante el Himno de la Pacificación
mientras viajan hacia los Señores afligidos. El cantor guiará
el camino y los Señores y el pueblo lo seguirán. Cuando
lleguen a los Señores afligidos, saludarán al Señor candidato
y realizarán el rito de Conferir el Título de Señorío.
33. Cuando muere un Señor Confederado, los parientes sobrevivientes
enviarán inmediatamente un mensajero, un miembro de otro
clan, a los Señores en otra localidad. Cuando el corredor se acerque
a la distancia de la localidad, emitirá un triste
gemido, así: "¡Kwa-ah, Kwa-ah, Kwa-ah!" El sonido será
repetido tres veces y luego una y otra vez a intervalos tantas
veces como la distancia lo requiera. Cuando el corredor
llegue al asentamiento, la gente se reunirá y hay
que preguntarle la naturaleza de su triste mensaje. Entonces dirá:
"Consideremos". Entonces él les hará saber de la muerte del
Señor. Les entregará una sarta de caracoles (wampum) y les
dirá: "Aquí está el testimonio, habéis oído el mensaje". Luego puede
regresar a casa.
Ahora se convierte en el deber de los Señores de la localidad enviar
mensajeros a otras localidades y cada localidad enviará
otros mensajeros hasta que todos los Señores sean notificados. Los corredores viajarán
día y noche.
34. Si un Señor muere y no hay ningún candidato calificado para el
cargo en la familia de las mujeres titulares, los Señores de
la Nación darán el título en manos de una
familia hermana en el clan hasta el momento en que el original familia
produce un candidato, cuando el título será restituido a los
legítimos dueños.
Ningún título de señorío puede llevarse a la tumba. Los
Señores de la Confederación pueden desposeer a un Señor muerto de su
título incluso en la tumba.
Elección de Jefes de Pino
35. Si algún hombre de la Nación asistiere con especial habilidad
o mostrase gran interés en los asuntos de la Nación, si
demuestra ser sabio, honesto y digno de confianza, los
Lores Confederados pueden elegirlo para un asiento con ellos y puede
sentarse en el Consejo Confederado. Será proclamado 'Pino
brotado para la Nación' y será instalado como tal
en la próxima asamblea para la instalación de Señores. Si
alguna vez hace algo contrario a las reglas de la Gran Paz,
no puede ser destituido de su cargo, nadie lo derribará,
pero a partir de entonces todos serán sordos a su voz y su
consejo. Si renuncia a su escaño y título, nadie
se lo impedirá. Un jefe de Pine Tree no tiene autoridad para nombrar un
sucesor ni su título es hereditario.
Nombres, Deberes y Derechos de los Jefes de Guerra
36. Los títulos de los Jefes de Guerra de los Señores Confederados
serán:
Ayonwaehs, Jefe de Guerra bajo Lord Takarihoken (Mohawk)
Kahonwahdironh, Jefe de Guerra bajo Lord Odatshedeh (Oneida)
Ayendes, Jefe de Guerra bajo Lord Adodarhoh (Onondaga)
Wenenhs, Jefe de Guerra bajo Lord Dekaenyonh (Cayuga)
Shoneradowaneh, Jefe de Guerra bajo Lord Skanyadariyo (Seneca)
Las mujeres herederas del título de cada Señor principal serán las
herederas del título de Jefe de Guerra de su respectivo Señor.
Los Jefes de Guerra serán seleccionados de los hijos elegibles de
las familias femeninas que ostenten los títulos de Señorío de cabeza.
37. Habrá un Jefe de Guerra por cada Nación y sus
deberes serán llevar los mensajes de sus Señores y tomar
las armas de guerra en caso de emergencia. No participarán
en los procedimientos del Consejo Confederado, pero
observarán su progreso y, en caso de una acción errónea por parte de
un Señor, recibirán las quejas del pueblo y
le transmitirán las advertencias de las mujeres. Las personas que deseen
transmitir mensajes a los Señores en el Consejo Confederado
deberán hacerlo a través del Jefe de Guerra de su Nación. Siempre será
su deber exponer los casos, preguntas y proposiciones
del pueblo ante el Consejo Confederado.
38. Cuando un Jefe de Guerra muere, otro será instalado por el
mismo rito por el que se instala un Señor.
39. Si un Jefe de Guerra actúa en contra de las instrucciones o en contra de
las disposiciones de las Leyes de la Gran Paz, haciéndolo en el
ejercicio de su cargo, será depuesto por sus
parientes mujeres y por sus parientes varones.
Pueden actuar en tal caso las mujeres o los hombres, solos o conjuntamente. Las mujeres titulares
elegirán entonces otra candidata.
40. Cuando los Señores de la Confederación tengan ocasión de
enviar un mensajero en nombre del Consejo Confederado,
concluirán cualquier asunto que envíen e instruirán al
mensajero para que recuerde su misión, para que no se desvíe sino que
procede fielmente a su destino y entrega su mensaje
de acuerdo con cada instrucción.
41. Si un mensaje llevado por un corredor es la advertencia de una
invasión, gritará "Kwa-ah, Kwa-ah" dos veces y repetirá
a intervalos cortos; luego otra vez en un intervalo más largo.
Si se encuentra a un ser humano muerto, el que lo encuentra no debe tocar
el cuerpo sino regresar a casa inmediatamente gritando a
intervalos breves: "¡Koo-weh!"
Clanes y Consanguinidad
42. Entre las Cinco Naciones y su posteridad habrá
los siguientes clanes originales: Gran Portador del Nombre, Antiguo
Portador del Nombre, Gran Oso, Oso Antiguo, Tortuga, Tortuga Pintada,
Standing Rock, chorlitejo grande, ciervo, halcón, anguila, bola,
lado opuesto de la mano y papas silvestres. Estos clanes
distribuidos a través de sus respectivas Naciones, serán los únicos
dueños y poseedores del suelo del país y en ellos está
investido como derecho de nacimiento.
43. Las personas de las Cinco Naciones miembros de un determinado clan reconocerán
a todos los demás miembros de ese clan, independientemente de la
Nación, como parientes. Hombres y mujeres, por lo tanto, miembros del
mismo clan tienen prohibido casarse.
44. La descendencia lineal del pueblo de las Cinco Naciones correrá
por línea femenina. Las mujeres serán consideradas
progenitoras de la Nación. Serán dueños de la tierra y de la
suelo. Hombres y mujeres seguirán el estado de la madre.
45. Las mujeres herederas de los títulos de Señorío Confederado se
llamarán Royaneh (Noble) para siempre.
46. Las mujeres de las Cuarenta y Ocho (ahora cincuenta) familias Royaneh
serán las herederas de los Nombres Autorizados para siempre.
Cuando a un infante de las Cinco Naciones se le da un
Nombre Autorizado en el Festival del Solsticio de Invierno o en el Festival del Maíz Maduro, se designará como orador
a uno de cuya primogenitura sea miembro el infante .
Luego anunciará a los
primos opuestos los nombres del padre y de la madre del niño
junto con el clan de la madre. Entonces el hablante deberá
anunciar el nombre del niño dos veces. El tío del niño
entonces tomará al niño en sus brazos y caminando de un lado a otro de la
habitación cantará: "Mi cabeza está firme, soy de la Confederación".
Mientras canta, los primos opuestos responderán cantando,
"Hyenh, Hyenh, Hyenh, Hyenh", hasta que termine la canción.
47. Si las herederas del título de un Señor Confederado se
extinguen, los Señores de la Confederación otorgarán el derecho de título
a la familia hermana a la que elegirán y esa
familia mantendrá el nombre y lo transmitirá a sus
herederas (mujeres). , pero no nombrarán a ninguno de sus hijos como
candidato a un título hasta que todos los hombres elegibles de la primera
la familia haya muerto o se haya vuelto inelegible de otro modo.
48. Si todos los herederos de un título de Señorío se extinguen, y
todas las familias del clan, entonces el título será otorgado por
los Señores de la Confederación a la familia en un clan hermano
a quien ellos elegirán.
49. Si alguna de las mujeres Royaneh, herederas de un título,
deliberadamente retiene un Señorío u otro título y se niega a
otorgarlo, o si dichos herederos abandonan, abandonan o desprecian su
herencia, entonces se considerará enterrada a esa mujer y a su
familia . extinguido. El título revertirá entonces a una
familia hermana o clan previa solicitud y denuncia. Los Señores de
la Confederación elegirán la familia o el clan que, en
futuro ostentan el título.
50. Las mujeres Royaneh de la Confederación herederas de los
títulos de Señorío elegirán a dos mujeres de su familia como cocineras para el
Señor cuando el pueblo se reúna en su casa por negocios
u otros propósitos.
No es bueno ni honorable que un Señor Confederado permita que
su pueblo a quien ha llamado pase hambre.
51. Cuando un Señor celebra una conferencia en su casa, su esposa, si
lo desea, puede preparar la comida para los Señores de la Unión que
se reúnan con él. Este es un derecho honorable que ella puede
ejercer y una expresión de su estima.
52. Las mujeres Royaneh, herederas de los títulos de Señorío, deberán,
si fuere necesario, corregir y amonestar a los titulares de
sus títulos. Sólo podrán hacerlo los que asistan al Consejo
y los que no lo hagan no objetarán lo dicho ni
procurarán deshacer la acción.
53. Cuando las mujeres Royaneh, poseedoras de un título de señorío,
seleccionen a uno de sus hijos como candidato, seleccionarán a uno
que sea digno de confianza, de buen carácter, de disposición honesta,
que maneje sus propios asuntos, mantenga a su propia familia, si
lo hubiere, y que haya probado ser un hombre fiel a su Nación.
54. Cuando un título de señorío quede vacante por muerte u
otra causa, las mujeres Royaneh del clan en el que el título
es hereditario celebrarán un consejo y elegirán a uno de
entre sus hijos para ocupar el puesto vacante. tal
candidato no será el padre de ningún Señor Confederado.
Si la elección es unánime, el nombre se refiere a los hombres
parientes del clan. Si desaprueban, será
su deber elegir un candidato de entre ellos.
Si entonces los hombres y las mujeres no pueden decidir cuál de los dos
candidatos será nombrado, entonces el asunto se remitirá a
los Señores Confederados del Clan. Ellos decidirán qué
candidato será nombrado. Si los hombres y las mujeres están de acuerdo con un
candidato, su nombre se remitirá a los clanes hermanos para
su confirmación. Si los clanes hermanos confirman la elección,
referirán su acción a sus Lores Confederados, quienes
ratificar la elección y presentarla a sus primos Lores, y si
los primos Lores confirman el nombre, entonces el candidato será
instalado mediante la ceremonia apropiada para la concesión de
títulos de Señorío.
Simbolismo oficial
55. Un gran manojo de cuerdas de conchas, en cuya fabricación los
Señores Confederados de las Cinco Naciones han contribuido igualmente,
simbolizará la integridad de la unión y certificará el compromiso
de las naciones representadas por los Señores Confederados de
Mohawk, los Oneida. , los Onondaga, los Cayuga y los Senecca,
que todos están unidos y formados en un cuerpo o unión llamado
la Unión de la Gran Ley, que ellos han establecido.
Un manojo de cuerdas de conchas será el símbolo del
fuego del consejo de la Confederación de las Cinco Naciones. Y el Señor
a quien el consejo de los Guardianes del Fuego nombrará para hablar por
ellos al abrir el consejo, sostendrá las hebras de conchas
en sus manos cuando hable. Cuando termine de hablar depositará
las cuerdas en un lugar elevado (o poste) para que todos
los Señores reunidos y el pueblo lo vean y sepan que el
concilio está abierto y en marcha.
Cuando el consejo termine, el Señor que ha sido designado
por sus camaradas Señores para cerrarlo tomará las hebras de
conchas en sus manos y se dirigirá a los Señores reunidos. Así será
el consejo se suspende hasta la hora y el lugar designados por
el consejo. Luego, las cuerdas de conchas se colocarán en un lugar
para su custodia.
Cada cinco años, los Señores Confederados de las Cinco Naciones y
el pueblo se reunirán y se preguntarán unos a otros si
sus mentes todavía tienen el mismo espíritu de unidad por la Gran
Ley Vinculante y si alguna de las Cinco Naciones no promete
continuidad y firmeza a la promesa de unidad, entonces la
Gran Ley Vinculante se disolverá.
56. Cinco cuerdas de conchas atadas juntas como una sola representarán
a las Cinco Naciones. Cada cadena representará un territorio
y el conjunto un territorio completamente unido conocido como los Cinco
Territorio Confederado de las Naciones.
57. Se unirán cinco flechas muy fuertes y cada
flecha representará una nación. Como las cinco flechas están
fuertemente unidas, esto simbolizará la unión completa de las
naciones. Así las Cinco Naciones están completamente unidas y
envueltas juntas, unidas en una cabeza, un cuerpo y una
mente. Por lo tanto, trabajarán, legislarán y aconsejarán
juntos por el interés de las generaciones futuras.
Los Señores de la Confederación comerán juntos de un
plato el festín de cola de castor cocida. Mientras comen,
no deben usar utensilios afilados porque, si lo hicieran, podrían
cortarse accidentalmente y se produciría un derramamiento de sangre. Todo
se deben tomar medidas para evitar el derramamiento de sangre de cualquier
manera.
58. Ahora están los Señores Confederados de las Cinco Naciones de pie
con las manos unidas en un círculo. Esto significa y dispone
que si alguno de los Lores Confederados deja el consejo
y esta Confederación su corona de cuernos de venado, el emblema de
su título de Señorío, junto con su derecho de nacimiento, se colocará
en los brazos de los Lores de la Unión cuyas manos están así unidas. . Pierde
su título y la corona cae de su frente, pero
permanecerá en la Confederación.
Otro significado de esto es que si en algún momento cualquiera de
los Lores Confederados elige someterse a la ley de un país extranjero,
personas a las que ya no está dentro sino fuera de la Confederación, y
las personas de esta clase se llamarán "Se han enajenado
". Asimismo, aquellas personas que se sometan a las leyes de
naciones extranjeras perderán todos los derechos de nacimiento y reclamos sobre
la Confederación de las Cinco Naciones y el territorio.
Ustedes, los Señores Confederados de las Cinco Naciones, sean firmes para que
si un árbol cae sobre sus brazos unidos, no los separe ni
los debilite. Así se preservará la fuerza de la unión
.
59. Un manojo de conchas de wampum en cuerdas, de tres palmos de la
mano de largo, siendo la mitad superior del manojo blanco y la
mitad inferior negra, y formado a partir de contribuciones iguales de la
hombres de las Cinco Naciones, será una señal de que los hombres
se han combinado en una cabeza, un cuerpo y un pensamiento,
y también simbolizará su ratificación del
pacto de paz de la Confederación, por el cual los Señores de las Cinco Naciones
han establecido la Gran Paz.
La parte blanca de las cuerdas de conchas representa a las mujeres
y la parte negra a los hombres. La parte negra, además,
es una muestra de poder y autoridad conferida a los hombres de las Cinco
Naciones.
Esta cuerda de wampum otorga a la gente el derecho de
corregir a sus Señores errados. En caso de que una parte o todos los Señores
siguieran un curso no avalado por el pueblo y no prestaran atención a las
tercera advertencia a sus parientes mujeres, entonces el asunto será
llevado al Consejo General de las Mujeres de las Cinco
Naciones. Si los Lores notificados y advertidos tres veces no hacen caso
, entonces el caso cae en manos de los hombres de las Cinco
Naciones. Los Jefes de Guerra entonces, por derecho de tal poder y
autoridad, ingresarán al concilio abierto para advertir al Señor o Señores que
regresen del curso equivocado. Si los Señores prestan atención a la advertencia
, dirán: "Responderemos mañana". Si entonces se devuelve una respuesta
a favor de la justicia y de acuerdo con esta Gran Ley,
entonces los Señores se volverán a empeñar individualmente
proporcionando nuevamente las conchas necesarias para la prenda. Entonces
exhortará el Jefe o Jefes de Guerra a los Señores exhortándolos a
ser justos y verdaderos.
Si sucede que los Lores se niegan a prestar atención a la tercera
advertencia, entonces se abren dos caminos: o los hombres pueden decidir
en su consejo deponer al Señor o a los Lores o matarlos a
garrotazos con garrotes de guerra. Si ellos en su consejo deciden tomar
el primer curso, el Jefe de Guerra se dirigirá al Señor o
Señores, diciendo: "Dado que ustedes, los Señores de las Cinco Naciones, se han
negado a volver al procedimiento de la Constitución, ahora
declaramos sus asientos vacantes, os quitamos los cuernos, la señal de
vuestro señorío, y otros serán escogidos e instalados en vuestros
asientos, por tanto, desocupad vuestros asientos".
Si los hombres en su consejo adoptan el segundo curso,
el Jefe de Guerra ordenará a sus hombres que entren en el consejo, para tomar
posiciones al lado de los Señores, sentándose entre ellos siempre que sea
posible. Cuando esto se logre, el Jefe de Guerra que sostiene en
su mano extendida un manojo de hilos negros de wampum les dirá
a los Señores errantes: "Así que ahora, Señores de las Cinco Naciones Unidas,
presten atención a estas últimas palabras de sus hombres. No han prestado atención
a las advertencias de las parientes mujeres, no habéis hecho caso de las
advertencias del Consejo General de mujeres y no habéis
hecho caso de las advertencias de los hombres de las naciones, todos instándoos
a volver al curso de acción correcto.
decididos a resistir y retener la justicia de su pueblo,
solo hay un camino que podemos adoptar". En este punto, el
Jefe de Guerra dejará caer el manojo de wampum negro y los hombres
se pondrán de pie de un salto y matarán a los Señores errantes. ".
Cualquier Señor errado puede someterse antes de que el Jefe de Guerra deje caer el
wampum negro. Entonces se retiene su ejecución.
El wampum negro aquí usado simboliza que el poder de
ejecutar está enterrado pero que puede ser levantado nuevamente por los
hombres. Está enterrado pero cuando surja la ocasión, pueden levantarlo
y derivar su poder y autoridad para actuar como
se describe aquí.
60. Un ancho cinturón oscuro de wampum de treinta y ocho filas, que tiene un
corazón blanco en el centro, a cada lado del cual hay dos
cuadrados blancos, todos conectados con el corazón por hileras de cuentas blancas
, será el emblema de la unidad de las Cinco Naciones.
[Nota del editor: Este es el Hiawatha Belt, ahora en la
Biblioteca del Congreso. ]
El primero de los cuadrados de la izquierda representa la
nación Mohawk y su territorio; el segundo cuadrado a la izquierda y el
que está cerca del corazón, representa la nación Oneida y su
territorio; el corazón blanco en el medio representa a la
nación Onondaga y su territorio, y también significa que el
corazón de las Cinco Naciones es único en su lealtad a la Gran
Paz, que la Gran Paz está alojada en el corazón (es decir, el
Señores de Onondaga), y que el Fuego del Consejo debe arder allí para
las Cinco Naciones, y además, significa que se
otorga la autoridad para promover la causa de la paz mediante la cual las naciones hostiles fuera
de la Confederación cesarán la guerra; el cuadrado blanco a la
derecha del corazón representa la nación Cayuga y su
territorio y el cuarto y último cuadrado blanco representa la
nación Séneca y su territorio.
El blanco simbolizará aquí que ningún
pensamiento malvado o celoso se infiltrará en las mentes de los Señores mientras estén en
el Consejo bajo la Gran Paz. Blanco, el emblema de la paz,
el amor, la caridad y la equidad rodea y protege a las Cinco Naciones.
61. Si una gran calamidad amenazara a las generaciones nacientes
y vivir de las Cinco Naciones Unidas, entonces el que sea capaz de
subir a la copa del Árbol de las Grandes Hojas Largas podrá hacerlo
. Entonces, cuando llegue a la copa del árbol, mirará
en todas direcciones y, si ve que cosas malas
se acercan, entonces llamará a la gente de las
Cinco Naciones Unidas reunidas bajo el Árbol del Gran
Long Leaves y decir: "Una calamidad amenaza tu felicidad".
Entonces los Señores se reunirán en consejo y discutirán el
mal inminente.
Cuando todas las verdades relacionadas con el problema se
conozcan plenamente y se descubra que son verdades, entonces la gente buscará
un árbol de Ka-hon-ka-ah-go-nah, [un gran olmo de pantano], y
cuando la encuentren juntarán sus cabezas
y se posarán por un tiempo entre sus raíces. Luego, una
vez terminadas sus labores, pueden esperar felicidad por muchos
días después.
62. Cuando el Consejo Confederado de las Cinco Naciones declare
para una lectura de los cinturones de conchas recordando estas leyes,
proporcionarán al lector una estera tejida especialmente hecha con
fibras de cáñamo silvestre. La estera no se volverá a usar, porque
tal formalidad se llama honrar la importancia de la
ley.
63. Si dos hijos de lados opuestos del fuego del consejo
están de acuerdo en el deseo de escuchar la recitación de las leyes de la
Gran Paz y así refrescar sus memorias en la forma ordenada
por el fundador de la Confederación, deberán notificar a Adodarho.
Luego consultará con cinco de sus Señores coactivos y ellos
a su vez consultarán con sus ocho hermanos. Luego, si
deciden acceder a la solicitud de los dos hijos de
lados opuestos del Fuego del Consejo, Adodarho enviará
mensajeros para notificar a los Señores Principales de cada una de las Cinco
Naciones. Luego enviarán a sus Jefes de Guerra para notificar
a sus hermanos y primos Señores de la reunión y su hora y
lugar.
Cuando todos hayan venido y se hayan reunido, Adodarhoh, junto
con sus primos Señores, nombrará a un Señor que
repetirá las leyes de la Gran Paz. Entonces ellos
anunciar a quiénes han elegido para repetir las leyes de la Gran
Paz a los dos hijos. Entonces el elegido repetirá las
leyes de la Gran Paz.
64. En la ceremonia de instalación de los Lores, si sólo hay
un orador experto y cantor de la ley y el
Himno de la Pacificación para estar de pie junto al fuego del consejo, entonces, cuando este
orador y cantor haya terminado de dirigirse a un lado del fuego,
irá. al lado opuesto y responder a su propio discurso y
canción. Actuará así por ambos lados del fuego hasta que
se haya completado toda la ceremonia. Tal orador y cantante
se denominará "Dos Caras" porque habla y canta para
ambos lados del fuego.
65. Yo, Dekanawida, y los Señores de la Unión, ahora arrancamos el
pino más alto y en la cavidad hicimos que arrojáramos todas las armas
de guerra. En las profundidades de la tierra, en las profundas
corrientes subterráneas de agua que fluyen hacia regiones desconocidas arrojamos
todas las armas de la lucha. Los enterramos de la vista y
volvemos a plantar el árbol. Así se establecerá la Gran Paz
y ya no se conocerán las hostilidades entre
las Cinco Naciones sino la paz para el Pueblo Unido.
Leyes de la adopción
66. El padre de un hijo de gran decoro, saber,
capacidad o especialmente amado por alguna circunstancia puede, en
el testamento del clan del niño, seleccionar un nombre de su propio
clan (el del padre) y otorgarlo por ceremonia, tal como se dispone.
Este nombramiento será sólo temporal y se llamará, "Un
nombre colgado al cuello".
67. Si cualquier persona, miembro de la
Confederación de las Cinco Naciones, estima especialmente a un hombre o una mujer de otro clan o
de una nación extranjera, puede elegir un nombre y conferirlo a
esa persona tan estimada. El nombramiento estará de acuerdo con
la ceremonia de otorgamiento de nombres. Tal nombre es sólo
temporal y se llamará "Un nombre colgado del
cuello". Se entregará una sarta corta de conchas con el
nombre en constancia y prenda.
68. Si cualquier miembro de las Cinco Naciones, una familia o persona
perteneciente a una nación extranjera presenta una propuesta de adopción
en un clan de una de las Cinco Naciones, él o ellos deberán
proporcionar una sarta de conchas, de un palmo de largo, como una promesa al
clan en el que él o ellos desean ser adoptados. Los Señores
de la Nación considerarán entonces la propuesta y presentarán una
decisión.
69. Cualquier miembro de las Cinco Naciones que por estima u otro
sentimiento desee adoptar a un individuo, una familia o un número de
familias puede ofrecerles la adopción y, si es aceptado, el
asunto será llevado a la atención de los Lores para su
confirmación y los Lores deben confirmar la adopción.
70. Cuando la adopción de alguien haya sido confirmada por
los Señores de la Nación, los Señores se dirigirán a la gente de
su nación y dirán: "Ahora ustedes de nuestra nación, sean informados que
tal persona, tal familia o tales familias han dejado
para siempre de llevar el nombre de su nación natal y lo han enterrado en
las profundidades de la tierra. De ahora en adelante, que nadie de nuestra nación
mencione nunca el nombre original o la nación de su nacimiento. Hacerlo
sería acelerar el fin de nuestra paz. Leyes
de Emigración
71. Cuando cualquier persona o familia perteneciente a las Cinco Naciones
desee abandonar su nación natal y el territorio de la
Cinco Naciones, informarán a los Señores de su nación y
el Consejo Confederado de las Cinco Naciones tomará
conocimiento de ello.
72. Cuando cualquier persona o cualquiera de las personas de las Cinco Naciones
emigran y residen en una región distante del territorio de
la Confederación de las Cinco Naciones, los Señores de las Cinco Naciones a
voluntad pueden enviar un mensajero que lleve un cinturón ancho de conchas negras
y cuando llegue el mensajero convocará al pueblo
o se dirigirá personalmente a él exhibiendo el cinturón de
conchas y sabrán que es una orden para que
regresen a sus hogares de origen ya sus hogueras de consejo.
Derechos de las Naciones Extranjeras
73. El suelo de la tierra desde un extremo de la tierra hasta el
otro es propiedad de las personas que la habitan. Por
derecho de nacimiento, los Ongwehonweh (seres originales) son los dueños
del suelo que poseen y ocupan y nadie más puede poseerlo
. La misma ley se ha mantenido desde los tiempos más antiguos.
El Gran Creador nos ha hecho de la misma sangre y del
mismo suelo que nos hizo y como solo diferentes lenguas constituyen
diferentes naciones, estableció diferentes cotos de caza y
territorios y trazó líneas fronterizas entre ellos.
74. Cuando cualquier nación o individuo extranjero sea admitido en las
Cinco Naciones, la admisión se entenderá sólo como una
uno temporal Si la persona o nación crea pérdidas, hace
daño o causa sufrimiento de cualquier tipo para poner en peligro la paz de
la Confederación, los Lores Confederados ordenarán a uno de sus
jefes de guerra que lo reprenda y si se
vuelve a cometer un delito similar, la parte infractora o partes serán
expulsadas del territorio de las Cinco Naciones Unidas.
75. Cuando un miembro de una nación extranjera llega al territorio
de las Cinco Naciones y busca refugio y residencia permanente,
los Señores de la Nación a la que viene le brindarán
hospitalidad y lo harán miembro de la nación. Entonces se le
concederán los mismos derechos y privilegios en todos los asuntos excepto
como se menciona más adelante.
76. Ningún cuerpo de personas extranjeras que hayan sido adoptados temporalmente
tendrá voto en el consejo de los Señores de la
Confederación, porque sólo aquellos que hayan sido investidos con
títulos de Señorío podrán votar en el Consejo. Los extranjeros no tienen sangre
para reclamar un voto y si lo tuvieran, sin conocer
todas las tradiciones de la Confederación, podrían ir en contra de su
Gran Paz. De esta manera la Gran Paz estaría en
peligro y quizás sería destruida.
77. Cuando los Señores de la Confederación decidan admitir una
nación extranjera y se haga una adopción, los Señores informarán
a la nación adoptada que su admisión es sólo temporal. También le
dirán a la nación que nunca debe tratar de controlar,
interferir o dañar a las Cinco Naciones ni ignorar
la Gran Paz o cualquiera de sus reglas o costumbres. Que de ninguna manera
deben causar molestias o lesiones. Entonces, si la
nación adoptada desobedece estos mandatos, su adopción
será anulada y serán expulsados.
La expulsión será de la siguiente manera: El
consejo designará a uno de sus Jefes de Guerra para transmitir el
mensaje de nulidad y él dirá: "Ustedes (nombrando a la nación)
escúchenme mientras hablo. Estoy aquí para informarles nuevamente de
la voluntad del Consejo de las Cinco Naciones. Se
les hizo saber claramente en un tiempo anterior. Ahora los Señores de los Cinco
Las naciones han decidido expulsarte y echarte fuera. Te repudiamos
ahora y anulamos tu adopción. Por lo tanto, debes buscar un
camino por el cual ir y llevar a toda tu gente. Fuiste tú,
no nosotros, quien cometió el mal y provocó esta sentencia de
nulidad. Así que sigue tu camino y apártate del territorio
de las Cinco Naciones y de la Confederación".
78. Cada vez que una nación extranjera ingrese a la Confederación o
acepte la Gran Paz, las Cinco Naciones y la
nación extranjera entrarán en un acuerdo y pacto por que la
nación extranjera se esforzará por persuadir a otras naciones a
aceptar la Gran Paz.
Derechos y Poderes de Guerra
79. Skanawatih estará investido de doble cargo, deber y
doble autoridad. La mitad de su ser ostentará el
título de Señorío y la otra mitad ostentará el título de
Jefe de Guerra. En caso de guerra, notificará a los cinco Jefes de Guerra
de la Confederación y les ordenará que se preparen para la guerra y tengan
a sus hombres listos en el momento y lugar señalados para enfrentarse
al enemigo de la Gran Paz.
80. Cuando el Consejo Confederado de las Cinco Naciones tiene por
objeto el establecimiento de la Gran Paz entre la
gente de una nación exterior y esa nación se niega a aceptar
la Gran Paz, entonces por tal negativa traen una declaración
de la guerra contra ellos mismos de las Cinco Naciones. Entonces las
Cinco Naciones buscarán establecer la Gran Paz mediante la conquista
de la nación rebelde.
81. Cuando los hombres de las Cinco Naciones, ahora llamados a convertirse en
guerreros, estén listos para la batalla con una
nación opositora obstinada que se ha negado a aceptar la Gran Paz,
entonces uno de los cinco Jefes de Guerra será elegido por los guerreros
de la Cinco naciones para liderar el ejército en la batalla. Será
deber del Jefe de Guerra así elegido presentarse ante sus guerreros
y dirigirse a ellos. Su objetivo será inculcarles la
necesidad de buena conducta y estricta obediencia a todas las
órdenes de los Jefes de Guerra. pronunciará una oración
exhortándolos con gran celo a ser valientes y valientes y
nunca ser culpables de cobardía. Al concluir su
oración, marchará hacia adelante y comenzará la Canción de Guerra y cantará
:
Ahora estoy muy sorprendido
y, por lo tanto, la usaré:
el poder de mi Canción de Guerra.
Soy de las Cinco Naciones
Y haré súplicas
Al Todopoderoso Creador.
Él ha provisto este ejército.
Mis guerreros serán poderosos
En la fuerza del Creador.
Entre él y mi canción están
Porque fue él quien dio la canción ¡
Esta canción de guerra que canto!
82. Cuando los guerreros de las Cinco Naciones estén en una
expedición contra un enemigo, el Jefe de Guerra cantará la
Canción de Guerra cuando se acerque al país del enemigo y no cesará
hasta que sus exploradores hayan informado que el ejército está cerca de las
líneas enemigas . cuando el Jefe de Guerra se acercará con gran
precaución y se preparará para el ataque.
83. Cuando la paz se haya establecido por la terminación
de la guerra contra una nación extranjera, entonces el Jefe de Guerra hará
que todas las armas de guerra sean retiradas de la nación. Entonces
se establecerá la Gran Paz y esa nación observará
todas las reglas de la Gran Paz para siempre.
84. Cuando una nación extranjera es conquistada o tiene por su
voluntad propia aceptó la Gran Paz su propio sistema de
gobierno interno puede continuar, pero deben cesar toda guerra
contra otras naciones.
85. Siempre que una guerra contra una nación extranjera sea impulsada hasta que
esa nación esté a punto de ser exterminada debido a su negativa a
aceptar la Gran Paz y si esa nación fuera
exterminada por su obstinación, todos sus derechos, propiedades y territorios
pasarán a ser propiedad de la Cinco Naciones.
86. Siempre que una nación extranjera sea conquistada y los sobrevivientes
sean llevados al territorio de la Confederación de las Cinco Naciones
y colocados bajo la Gran Paz, los dos serán conocidos como el
Conquistador y el Conquistado. Una relación simbólica será
ideado y ser colocado en alguna posición simbólica. La
nación conquistada no tendrá voz en los consejos de la Confederación
en el cuerpo de los Señores.
87. Cuando termine la Guerra de las Cinco Naciones contra una
nación rebelde extranjera, la paz será restaurada a esa nación mediante la
retirada de todas sus armas de guerra por parte del Jefe de Guerra de las
Cinco Naciones. Cuando se hubieren
convenido todos los términos de la paz, se establecerá el estado de amistad.
88. Cuando la proposición de establecer la Gran Paz se
haga a una nación extranjera, se hará en consejo mutuo.
La nación extranjera debe ser persuadida por la razón e instada a
entrar en la Gran Paz. Si las Cinco Naciones no logran obtener
el consentimiento de la nación en el primer concilio se llevará a cabo un segundo concilio y en caso de segundo fracaso
se llevará a cabo un tercer concilio y este tercer concilio pondrá fin a los métodos pacíficos
de persuasión. En el tercer consejo, el Jefe de Guerra de las Cinco
naciones se dirigirá al Jefe de la nación extranjera y
le pedirá tres veces que acepte la Gran Paz. Si la negativa
sigue firmemente, el Jefe de Guerra dejará
caer el manojo de conchas blancas del lago de su mano extendida al suelo y
saltará rápidamente hacia adelante y golpeará al jefe infractor hasta
la muerte. Así se declarará la guerra y el Jefe de Guerra tendrá
a sus guerreros a sus espaldas para hacer frente a cualquier emergencia. La guerra debe
continuar hasta que el concurso sea ganado por las Cinco Naciones.
89. Cuando los Señores de las Cinco Naciones propongan reunirse en
conferencia con una nación extranjera con propuestas para la
aceptación de la Gran Paz, una gran banda de guerreros
se ocultará en un lugar seguro a salvo del espionaje
de la nación extranjera pero como al alcance de la mano como sea posible. Dos
guerreros acompañarán al Señor de la Unión que lleva las
propuestas y estos guerreros serán especialmente astutos.
Si el Señor es atacado, estos guerreros se apresurarán a regresar
al ejército de guerreros con la noticia de la calamidad que
cayó por la traición de la nación extranjera.
90. Cuando el Consejo de las Cinco Naciones declara la guerra a cualquier Señor de
la Confederación puede alistarse con los guerreros
renunciando temporalmente a su sagrado título de señorío que posee mediante la
elección de sus parientes mujeres. Entonces, el título vuelve a
ellos y pueden otorgárselo a otro temporalmente hasta que
termine la guerra cuando el Señor, si vive, puede retomar su título y
asiento en el Consejo.
91. Cierto cinturón de wampum de cuentas negras será el emblema
de la autoridad de los Cinco Jefes de Guerra para tomar las armas
de guerra y con sus hombres para resistir la invasión. A esto se le
llamará guerra en defensa del territorio.
Traición o secesión de una nación
92. Si una nación, parte de una nación o más de una nación
dentro de las Cinco Naciones si de alguna manera se esfuerzan por destruir
la Gran Paz por negligencia o violando sus leyes y deciden disolver
la Confederación, tal nación o tales naciones serán
consideradas culpables de traición y llamadas enemigas de la
Confederación y la Gran Paz.
Será entonces el deber de los Señores de la Confederación
que permanezcan fieles decidir advertir a las personas infractoras.
Serán advertidos una vez y si es necesaria una segunda advertencia
serán expulsados del territorio de la Confederación por
los Jefes de Guerra y sus hombres.
Derechos de los Pueblos de las Cinco Naciones
93. Siempre que un asunto de especial importancia o una gran emergencia
se presenta ante el Consejo Confederado y la naturaleza del
asunto afecta a todo el cuerpo de las Cinco Naciones,
amenazando con su ruina total, entonces los Señores de la Confederación
deben someter el asunto a la decisión de su pueblo y la
decisión del pueblo afectará la decisión del
Consejo Confederado. Esta decisión será una confirmación de
la voz del pueblo.
94. Los hombres de cada clan de las Cinco Naciones tendrán un
Consejo de Fuego siempre encendido y listo para un consejo del
clan. Cuando parezca necesario celebrar un consejo para
discutir el bienestar de los clanes, entonces los hombres pueden reunirse
alrededor del fuego. Este consejo tendrá los mismos derechos
como el consejo de las mujeres.
95. Las mujeres de cada clan de las Cinco Naciones tendrán
un Consejo de Fuego siempre encendido y listo para un consejo del
clan. Cuando en su opinión parezca necesario para el
interés del pueblo, deberán celebrar un consejo y sus
decisiones y recomendaciones serán presentadas ante el
Consejo de los Lores por el Jefe de Guerra para su consideración.
96. Todos los fuegos del consejo de Clan de una nación o de las Cinco
Naciones pueden unirse en un fuego del consejo general, o los delegados
de todos los fuegos del consejo pueden ser designados para unirse en un
consejo general para discutir los intereses del pueblo.
El pueblo tendrá derecho a hacer nombramientos y a
delegar su poder a otros de su número. Cuando su
consejo haya llegado a una conclusión sobre cualquier asunto, su
decisión será informada al Consejo de la Nación o al
Consejo Confederado (según lo requiera el caso) por el
Jefe de Guerra o los Jefes de Guerra.
97. Antes de que la gente real uniera sus naciones, cada nación
tenía sus fuegos de consejo. Antes de la Gran Paz
se celebraron sus consejos. Los cinco Fuegos del Consejo continuarán ardiendo como
antes y no se apagarán. Los Señores de cada nación en
el futuro resolverán los asuntos de su nación en este fuego del consejo
regido siempre por las leyes y reglas del consejo de la
Confederación y por la Gran Paz.
98. Si un sobrino o una sobrina ven una irregularidad en el
desempeño de las funciones de la Gran Paz y sus leyes,
en el Consejo Confederado o en la concesión de
títulos de Señorío de manera indebida, a través de su Jefe de Guerra pueden
exigir que tales acciones sean sujetas a corrección y que
el asunto se ajuste a las formas prescritas por las leyes de la
Gran Paz.
Ceremonias Religiosas Protegidas
99. Los ritos y fiestas de cada nación permanecerán
imperturbables y continuarán como antes porque fueron
dadas por los pueblos de antaño como útiles y necesarias
para el bien de los hombres.
100. Será deber de los Señores de cada hermandad
conferenciar cuando se aproxime el tiempo del
Día de Acción de Gracias del Solsticio de Invierno y notificar a su gente de la proximidad del
festival. Celebrarán un consejo sobre el asunto y
arreglarán los detalles y comenzarán el Día de Acción de Gracias cinco días
después de que la luna de Dis-ko-nah sea nueva. El pueblo se
reunirá en el lugar señalado y los sobrinos notificarán
al pueblo la hora y el lugar. Desde el principio hasta
el final, los Señores presidirán el Día de Acción de Gracias y
se dirigirán al pueblo de vez en cuando.
101. Será deber de los administradores designados de las
fiestas de Acción de Gracias hacer todo lo necesario para llevar a cabo
los deberes de las ocasiones.
Los festivales reconocidos de Acción de Gracias serán el
Día de Acción de Gracias del Solsticio de Invierno, el Día de Acción de Gracias del Arce o del Azúcar, el Día de Acción
de Gracias de la Frambuesa, el Día de
Acción de Gracias de la Fresa, el Día de Acción de Gracias de la Siembra de Maíz, el Día de Acción de Gracias de la Azada del Maíz, el
Pequeño Festival del Maíz Verde, el Gran Festival del Maíz Maduro
y el completo Día de Acción de Gracias por la Cosecha.
Los festivales de cada nación se llevarán a cabo en sus
Casas Largas.
102. Cuando llegue la Acción de Gracias por el Maíz Verde, los
encargados especiales, tanto hombres como mujeres, deberán prestarle
cuidadosa atención y cumplir con sus deberes correctamente.
103. Cuando se celebra el Día de Acción de Gracias del Maíz Maduro, los Señores
de la Nación deben darle la misma atención que le dan
al Día de Acción de Gracias del Solsticio de Invierno.
104. Siempre que un hombre se pruebe a sí mismo por su buena vida y su
conocimiento de las cosas buenas, naturalmente apto como maestro de
cosas buenas, será reconocido por los Señores como maestro de
paz y religión y la gente lo escuchará.
La canción de instalación
105. La canción utilizada para instalar al nuevo Señor de la
Confederación será cantada por Adodarhoh y será:
"Haii, haii Agwah wi-yoh
" "A-kon-he-watha
" "Ska-we-ye -se-go-wah
" " Yon-gwa-wih
" " Ya-kon-he-wa-tha
Haii, haii Es bueno en verdad
" " (Esa) una escoba, --
" "Un ala grande
", "Me es dada " "Para un instrumento
de barrido". tiene el privilegio de hacerlo, pero debe preparar una fiesta en la que sus maestros puedan sentarse con él y cantar.La fiesta está prevista para que no les sobrevenga ninguna desgracia por cantar la canción en una ocasión en la que no hay jefe instalado . 107. Todo el pueblo de las Cinco Naciones conocerá una cierta señal que denotará que el dueño u ocupante de
una casa está ausente. Un palo o poste en
posición inclinada o inclinada indicará esto y será la señal. Toda persona que no
tenga derecho a entrar en la casa por derecho de habitar en ella al
ver tal señal no se acercará a la casa ni de día
ni de noche, sino que se mantendrá tan lejos como lo permita su negocio
.
Discursos fúnebres
108. En el funeral de un Señor de la Confederación, di: Ahora nos
reconciliamos mientras te marchas. Una vez fuiste el Señor de
la Confederación de las Cinco Naciones y el Pueblo Unido confió
en ti. Ahora os soltamos porque es verdad que ya no
nos es posible andar juntos sobre la tierra. Ahora,
por lo tanto, lo ponemos (el cuerpo) aquí. Aquí lo guardamos.
Ahora bien, les decimos: 'Perseveren hacia el lugar donde
el Creador habita en paz. No dejéis que las cosas de la tierra
os estorben. No dejes que nada de lo que haya ocurrido mientras aún vivías
te estorbe. Una vez te deleitaste en la caza; en el juego de
Lacrosse una vez te deleitaste y en las fiestas y
ocasiones agradables tu mente se divertía, pero ahora no permitas que pensamientos
de estas cosas te causen problemas. No dejes que tus parientes
te estorben y tampoco dejes que tus amigos y asociados perturben
tu mente. No mires ninguna de estas cosas.
"Ahora bien, a su vez, ustedes aquí presentes que estaban relacionados con
este hombre y vosotros que erais sus amigos y asociados, ¡mirad
el camino que también es vuestro! Pronto nosotros mismos seremos dejados
en ese lugar. Por esta razón, conténganse
cuando vayan de un lugar a otro. En vuestras acciones y en vuestra
conversación no hagáis cosa ociosa. No hables palabras ociosas ni
chismes. Ten cuidado con esto y no hables y no cedas
al mal comportamiento. Un año es el tiempo en que debes abstenerte
de la frivolidad indecorosa, pero si no puedes hacerlo por ceremonia,
diez días es el tiempo para considerar estas cosas con respeto".
109. En el funeral de un Jefe de Guerra, di:
"Ahora reconcíliate cuando te vayas. Estabas
una vez un Jefe de Guerra de la Confederación de las Cinco Naciones y el
Pueblo Unido confió en ti como su guardia del enemigo".
(El resto es el mismo que el discurso en el funeral
de un Señor).
110. En el funeral de un Guerrero, decir:
"Ahora nos reconciliamos a medida que te alejas. Una vez
fuiste un devoto proveedor y protector de tu familia y
siempre estuviste listo para participar en las batallas por la
Confederación de las Cinco Naciones. El Pueblo Unido confió en ti.” (El resto
es igual al discurso en el funeral de un Señor).
111. En el funeral de un joven, di:
“Ahora nos reconciliamos mientras te vas. Al
comienzo de tu carrera te llevan y la flor de
tu vida se ha secado." (El resto es lo mismo que el
discurso en el funeral de un Señor).
112. En el funeral de una mujer principal, di:
"Ahora nos reconciliamos cuando te vas. Una vez fuiste
jefa de la Confederación de las Cinco Naciones. Una vez
fuiste madre de las naciones. Ahora os soltamos porque es
verdad que ya no nos es posible andar
juntos sobre la tierra. Ahora, por lo tanto, lo ponemos (el cuerpo)
aquí. Aquí lo guardamos. Ahora bien, les decimos: 'Perseveren
hacia el lugar donde el Creador habita en paz. No dejéis
que las cosas de la tierra os estorben. No dejes que nada de lo que
sucedió mientras vivías te estorbe. Cuidando de tu
la familia era un deber sagrado y tú eras fiel. Fuiste uno
de los muchos coherederos de los títulos de señorío. Los festejos eran
tuyos y tuviste ocasiones agradables. . ." (El resto es
el mismo que el discurso en el funeral de un Señor).
113. En el funeral de una mujer del pueblo, decid:
"Ahora nos reconciliamos a medida que os vais. Una vez fuiste
una mujer en la flor de la vida y la flor ahora está
marchita. Una vez ocupaste una posición sagrada como madre
de la nación. (Etc.) Cuidar de tu familia era un
deber sagrado y fuiste fiel. Festejos . . (etc.)" (El
resto es el mismo que el discurso en el funeral de un Señor).
114. En el funeral de un niño o una mujer joven, diga:
"Ahora nos reconciliamos cuando te alejas. Fuiste un
brote tierno y alegraste nuestros corazones por solo unos días. Ahora
la flor se ha marchitado . . . (etc.) Que ninguna de las
cosas que sucedieron en la tierra te estorbe. No dejes que nada de lo que
sucedió mientras vivías te estorbe". (El resto es el
mismo que el discurso en el funeral de un Señor).
[Nota del editor: los puntos suspensivos anteriores y 'etc.' Los comentarios se
transcriben directamente del texto que copié. ]
115. Cuando un niño fallece dentro de los tres días, el luto durará
sólo cinco días. Entonces reuniréis a los niños
y a las niñas en la casa del luto y en el banquete fúnebre una
el orador se dirigirá a los niños y les pedirá que sean felices una vez
más, aunque por una muerte, la tristeza se ha apoderado de ellos. Entonces
las nubes negras se alejarán y el cielo
volverá a mostrarse azul. Entonces los niños volverán a estar a la luz del sol.
116. Cuando una persona muerta es llevada al lugar del entierro, el
orador en el lado opuesto del Fuego del Consejo pedirá a la
familia afligida que se anime una vez más y reavive
el fuego de su hogar en paz, para poner su casa en orden y una vez
más . estar en el brillo porque las tinieblas los han cubierto. Él
dirá que las nubes negras se alejarán y que el
cielo azul brillante es visible una vez más. Por tanto, volverán a estar en
paz bajo el sol.
117. Se emplearán tres sartas de conchas de un palmo de largo
para dirigirse a la asamblea en el entierro de los
muertos. El orador dirá:
"Escuchen ustedes que están aquí, este cuerpo debe ser cubierto.
Reúnanse en este lugar nuevamente dentro de diez días porque es el
decreto del Creador que el luto cesará cuando
hayan expirado diez días. Entonces se hará una fiesta". hecho."
Luego, a la expiración de diez días, el orador dirá:
"Continúen escuchando ustedes que están aquí. Los diez días de luto
han expirado y sus mentes deben ahora liberarse del dolor como
antes de la pérdida de un pariente. Los parientes han decidido
hacer una pequeña compensación a aquellos que han asistido en el
funeral. Es una mera expresión de agradecimiento. Esto es para el
que cocinó mientras el cuerpo yacía en la casa.
Que se presente y reciba este obsequio y sea despedida
de la tarea". En esencia, esto se repetirá para todos
los que ayudaron de alguna manera hasta que todos hayan sido recordados.
Preparado por Gerald Murphy (The Cleveland Free-Net - aa300)
Distribuido por la División de Servicios de Ciberdifusión de la
Red Nacional de Telecomputación Pública (NPTN).
Por la presente se otorga permiso para descargar, reimprimir y/o
redistribuir este archivo, siempre que
se otorgue el crédito de punto de origen adecuado a los preparadores y al Público Nacional.
Red de Telecomputación.
Literatura de los Pueblos Indígenas Volver a Literatura de los Pueblos Indígenas
Compilado por: Glenn Welker
ghwelker@gmx.com
No hay comentarios:
Publicar un comentario