Oskawa

La situación del país (y de El País, según se ha visto en su desahucio), si es que esto es un país, se parece mucho a la que describe Bertolt Brecht en Hundimiento del barco Oskawa por su tripulación. Yo diría que, por lo que mancha, el Oskawa debía tener un capitán griego; o por lo menos un capital griego. Cualquiera diría que a esos marineros les pagaban tan magníficamente como Eusebio paga a los colaboradores de Miciudadreal. Pero dejo simple el ladrillazo poético de ese alemán desvergonzado y vitriólico, que creo más efectivo que cualquier consideración otra, y ustedes dirán, si quieren decir, o les dejan, que esa es otra (consideración). Debe tenerse en cuenta que en 1921 hubo un crack previo al del 29 a consecuencia de la adaptación de la economía europea a la posguerra, y en Alemania iban las cosas como a la Markel, a quien nadie ha conseguido darle el arponazo final, pero al revés, o sea, como a nosotros ahora:

A comienzos de 1922
me embarqué en el "Oskawa", un vapor de seis mil toneladas,
construido cuatro años antes con un costo de cuatro millones de dólares
por la United States Shipping Board. En Hamburgo
tomamos un flete de champán y licores con destino a Río.

Como la paga era escasa,
sentimos la necesidad de ahogar
en alcohol nuestras penas. Así,
varias cajas de champán tomaron
el camino del sollado de la tripulación. Pero también en la cámara de oficiales,
y hasta en el puente y en el cuarto de derrota,
se oía ya, a los cuatro días de dejar Hamburgo,
tintineo de vasos y canciones
de gente despreocupada. Varias veces
el barco se desvió de su ruta. No obstante, gracias a que tuvimos mucha suerte, llegamos
a Río de Janeiro. Nuestro capitán,
al contarlas durante la descarga, comprobó que faltaban
cien cajas de champán. Pero, no encontrando
mejor tripulación en el Brasil,
tuvo que seguir con nosotros. Cargamos
más de mil toneladas de carne congelada con destino a Hamburgo.
A los pocos días de mar, se apoderó de nosotros la preocupación
por la paga pequeña, la insegura vejez.
Uno de nosotros, en plena desesperación,
echó demasiado combustible a la caldera, y el fuego
pasó de la chimenea a la cubierta, de modo que
botes, puente y cuarto de derrota ardieron. Para no hundirnos
colaboramos en la extinción, pero,
cavilando sobre la mala paga (¡incierto futuro!), no nos esforzamos
mucho por salvar la cubierta. Fácilmente,
con algunos gastos, podrían reconstruirla: ya habían ahorrado
suficiente dinero con la paga que nos daban.
Y, además, los esfuerzos excesivos al llegar a una cierta edad
hacen envejecer en seguida a los hombres inutilizándolos para la lucha por la vida.
Por lo tanto, y puesto que teníamos que reservar nuestras fuerzas,
un buen día ardieron las dínamos, necesitadas de cuidados
que no podían prestarles gente descontenta. Nos quedamos
sin luz. Al principio usamos lámparas de aceite
para evitar colisiones con otros barcos, pero
un marinero cansado, abatido por los pensamientos
sobre su sombría vejez, para ahorrarse trabajo, arrojó los fanales
por la borda. Faltaba poco para llegar a Madera
cuando la carne empezó a oler mal en las cámaras frigoríficas
debido al fallo de las dínamos. Desgraciadamente,
un marinero distraído, en vez del agua de las sentinas,
bombeó casi toda el agua fresca. Quedaba aún para beber,
pero ya no había suficiente para las calderas. Por lo tanto,
tuvimos que emplear agua salada para las máquinas, y de esta forma
se nos volvieron a taponar los tubos con la sal. Limpiarlos
llevó mucho tiempo. Siete veces hubo que hacerlo.
Luego se produjo una avería en la sala de máquinas. También
la reparamos, riéndonos por dentro. El "Oskawa"
se arrastró lentamente hasta Madera. Allí
no había modo de hacer reparaciones de tanta envergadura
como las que necesitábamos. Sólo tomamos
un poco de agua, algunos fanales y aceite para ellos. Las dínamos
eran, al parecer, inservibles y por consiguiente
no funcionaba el sistema de refrigeración y el hedor
de la carne congelada ya en descomposición llegó a ser insoportable para nuestros
nervios alterados. El capitán,
cuando se paseaba a bordo siempre llevaba una pistola, lo que constituía
una ofensiva muestra de desconfianza. Uno de nosotros,
fuera de sí por trato tan indigno,
soltó un chorro de vapor por los tubos refrigeradores
para que aquella maldita carne
al menos se cociera. Y aquella tarde
la tripulación entera permaneció sentada, calculando, diligente,
lo que le costaría la carga a la United States. Antes de que acabara el viaje
logramos incluso mejorar nuestra marca: 
ante la costa de Holanda, se nos acabó pronto el combustible y,
con grandes gastos, tuvimos que ser remolcados hasta Hamburgo.
Aquella carne maloliente aún causó a nuestro capitán
muchas preocupaciones. El barco
fue desguazado. Nosotros pensábamos
que hasta un niño podría comprender
que nuestra paga era realmente demasiado pequeña.

Por qué hago huelga

Por los demás en que me incluyo; me lo piden los alumnos, esos mismos alumnos que acosan a otros alumnos, los que me han puesto un examen el día de la huelga (porque hay profes que ponen los exámenes a su conveniencia y otros a los que les fijan los exámenes los alumnos, yo entre ellos), pero también esos otros alumnos que no acosan a nadie, quieren tener un futuro y les interesa aprender algo. Porque, aunque no creo en la efectividad de las huelgas en esta pseudodemocracia, que ni siquiera reconoce una iniciativa legislativa popular que pueda considerarse como tal, espero cambiar el sistema por otro verdaderamente representativo, y por último, aunque no lo último, porque alguna razón debe haber en los sentimientos y, cuando los ricos tienen más derechos que deberes y los pobres más deberes que derechos, si todos somos iguales, la carga ha de ser más equilibrada. 

Contornos

Engolosina la palabraja; incluso pensube titular así, no anó, un prójimo libro de osepía, que es poesía pero en revuelto, mexplico, un todo inorganicero. La quiero así porque una presunta crítica literaria me dijo que mi primer mugido lírico carecía de unidad. Eso de ser divisible, nada atómico y sí anatómico, de no ser uno, anónimo pronombre habitual al escomienzo de mis escrituras, se me quedó, porque el criticio matemático de un primer librato de poesía quema que es una barbaridad, una melenidad de mal pelaje, sobre todo a vacas como yo, que pretendieron decir mu, no mucho y sin fin, como hacen todas; yo me quedaré en los confines y los andurriales, esto es, en los contornos y andenes y afueras de todo y de la unidad, con los locos, los muertos, los enfermos, los chabolistas, los chatarreros, los almacenes, los árboles en familia o en ringlera, las estaciones, los caminos, las aradas y los depósitos de agua, el que ni siquiera es uno, el excluido/exclusivo, el sin cara japonés, el donnadie sin don.

Igualdad

Félix Mejía advertía ya en el siglo XIX que el problema de España era en primera instancia de índole ética y jurídica y solamente en segunda económico-político, que había sobre todo una enorme falta de justicia. En España los pobres tienen más deberes que derechos y los ricos más derechos que deberes, y si esto fue fundamental a la hora de arruinar la desamortización, también lo es ahora para arruinarnos a secas. Si todos somos iguales, deberíamos serlo también en eso. Pero unos son más iguales que otros, Orwel dixit. El capitalismo liberal es el que ha conducido al mundo a la crisis económica: el pastel nunca deja de crecer. Lo estamos viendo ahora otra vez como en el 29; la única diferencia es que ya no se tiran por la ventana los banqueros, sino los desahuciados de la clase media; en eso hemos ¿mejorado? gracias a... bueno, dejemos a Dios aparte, que seguro que no tiene que ver en esto. Quienes tienen más derechos que obligaciones (véase su cohorte de abogados) vale a ojos de un político/banquero, da igual, más que mil pobres con más obligaciones que derechos (si no véase su cohorte de agobiados). Los católico-liberales ocultan que tanto Juan Pablo II como sus predecesores han condenado explícitamente el capitalismo moderno y contemporáneo, así como el liberalismo económico y político (no sólo el filosófico), y advertido que la injusticia y el fracaso del socialismo no hace del capitalismo una alternativa válida para la construcción de un orden social cristiano.

Una traducción del oficialés

De Cristina Fallarás:

Leo una noticia en ElMundo titulada: El PP, decidido a 'frenar la escalada de desahucios' con normas 'eficaces'.

La reproduzco y a continuación un diccionario para interpretarla.

El PP se ha mostrado decidido, por boca de su portavoz en el Congreso, Alfonso Alonso, a "frenar la escalada de desahucios (1), que ha aumentado en un 20% este año, con normas eficaces (2) y desde una posición pragmática (3)".

Así, recogiendo de manera explícita las instrucciones recibidas del presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, y las propuestas, tanto del Grupo Socialista, como "de los estamentos judiciales (4)", el dirigente popular ha declarado el firme propósito (5) del partido de Gobierno de "proteger" a las familias afectadas por el impago de hipotecas a consecuencia del desempleo y la crisis.

En rueda de prensa, Alonso ha recordado que el Gobierno del PP fue el primero en regular sobre los desahucios al promover el Código de Buenas Prácticas (6) del pasado mes de marzo, cuyos resultados ha defendido.

"No sólo estamos abiertos al diálogo (7), sino a que el diálogo sea fértil y acabe en acciones ejecutivas  (8) en el menor tiempo posible (9)", ha dicho en relación con la propuesta del PSOE y la reunión prevista entre los Grupos en el Congreso y entre la vicepresidenta Soraya Sáenz de Santamaría y la socialista Elena Valenciano.

"No vamos a disputar protagonismo con nadie", ha declarado, al tiempo que ha agradecido que el PSOE abandone el "no" como estrategia de oposición (10), y colabore en las soluciones a los problemas, cuando "las propuestas son prácticas (11),". "Necesitamos acreditar a los ciudadanos que los políticos somos útiles (12),", ha admitido.

(1) Escalada de desahucios

Nombre que se le adjudica a la escalera donde uno o más vecinos están pendientes de que les echen a la calle, con o sin niños, sin o sin contemplaciones.

(2) Normas eficaces

Apelativo que se utiliza para nombrar aquellas medidas que se insinúan sin nombrarse porque nunca existirán.

(3) Posición pragmática

Lugar donde se colocan los individuos que ostentan el poder para negar aquello que es humano.

(4) Estamentos judiciales

Aquellos recovecos detrás de los cuales todo es posible.

(5) El firme propósito del partido de Gobierno

Muletilla que define una medida a tomar que jamás será tomada.

(6) Código de Buenas Prácticas 

Nada.

(7) Abiertos al diálogo

Muletilla que define la posición en la que aquellos que están en el poder se encastillan para no escuchar.

(8) Que el diálogo sea fértil y acabe en acciones ejecutivas

Nada.

(9) El menor tiempo posible

Espacio temporal que redefine la infinitud del universo.

(10) Estrategia de oposición

Pacto por el cual los políticos que no gobiernan bailan una cueca con los que sí lo hacen para seguir todos donde estaban.

(11) Las propuestas son prácticas

Nada.

(12) Acreditar a los ciudadanos que los políticos somos útiles

Ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja, ja, ja, ja ,ja,

Pragmalingüística del disfemismo y la descortesía

Hay una tesis maravillosa de Juan Carlos Díaz Pérez de la que se puede sacar a manos llenas un inaudito arsenal de procedimientos retóricos para ajustar el lenguaje a la deformada realidad que refleja el espejo cóncavo de España. Desde el marcador de descortesía no te jode a la metáfora hiperbólica "la Merkelona está para que le den un arponazo", la hipérbole suelta "eres más falso que un amigo de Facebook" o los adjetivos epidémicos, como en "la monarquía parasitaria", aunque también hay "parásito del parásito", entendiendo por tal Urdangarín/Urmangarín. Hay procedimientos de lo más variado: el enunciado capcioso que incluye petición de principio, la wertgüenza, vomistar, garrafone y los gabachos de orange, la gallina culeca, la forma de gobierno forrarquía charlamentaria, el perrodismo, las perolatas, el pobretariado, la burresía, la gusticia, el moudridismo, los pepeciatas, el Feminazismo, la Esperrancia, la Esperatriz, la Espeonza de Aguírrete y no te mees, la malérrima o la masma (más mala), los huelgazanes, los pequeñecos, los yayoflautas, curaflautas, putiflautas y poliflautas, rajonianos (o rajoideos, rajoyistas, marianeros o marianistas...) El superhéroe Digodiegomán, los gafapastas culiparlantes vendehúmos, los catalanocallantes, las diputas, los socialatas, los fallerófilos y guintoniqueros, la que soraya una cuestión, lo pedrojotesco, los gomorreicos supersodomitas, hacer despiporreboard o edredoning, la desmemoria histórica megaflipante o la memoria histérica y malapropismos como Je suis desoriné, Malandroff o mein despiporricht. Pero ya se sabe:

Los hermanos Pinzones

eran unos mari… neros,

que se fueron con Colón,

que era otro mari… nero.

Y se fueron a Calcuta

en busca de nuevas… rutas

y conquistaron Camboya

con la punta de la… espada,

y a los indios motilones

les cortaron los… caminos.

Una india muy maja

a Colón le hizo una… pipa;

al piloto Pedro Angulo

le quisieron dar por… muerto,

y a su hermano Bobadilla

le llenaron de la… ureles,

y a la Reina de Castilla

le gustaban las… natillas.

Errores en las citas

De por ahí:

Hete aquí la lista fatídica que han elaborado 1.000 hombres sobre los siete errores más comunes que cometen las mujeres en las primeras citas:

Airear la ropa sucia: hablar de tu ex novio. Wade asegura que “un hombre quiere saber dónde se mete si existe la posibilidad de empezar una relación, pero no limpiar el desastre que dejaron sus predecesores”.

Solución: “Guárdatelo para más tarde... o nunca lo cuentes”.

Pónerselo demasiado fácil. “Los hombres adoran los retos. Sé alegre, tímida y juguetona durante tu cita. Los hombres que sienten haber ganado algo estarán más excitados por volverte a ver”.

Solución: “Juega en su terreno”.

Ser vaga. “Trátalos como si estuvieses en una reunión de negocios. Tienes una hora para demostrar la buena inversión que eres. Las mujeres evitan hablar de sus cualidades y en su lugar prefieren hablar de lo aburrida que es su rutina. Suena demasiado a las tareas que los hombres odian".

Solución: “Conviértete en tu propia embajadora”.

Dar demasiada información. “Anticipar tu miedo a los payasos o tu alergia a los cacahuetes te hará parecer una hiperneurótica”.

Solución: "Reserva tus excentricidades hasta la cuarta cita".

Hacer tuyos sus gustos para conseguir la relación. “En las reglas de la atracción, el sexo opuesto tiende a imitar lo que le atrae. Desafortunadamente, las mujeres no saben venderse en este ámbito”.

Solución: "Sé honesta".

Abordar el tema del sexo. “Es desmotivador que una mujer te diga "no duermo con hombres en la primera cita" sin motivo aparante, durante su primer encuentro. Aún en el buen sentido, está advertencia te hace parecer estirada y poco creíble".

Solución: "Guárdatelo para ti misma, al menos hasta el beso de despedida".

Precipitarse. “El 53% de los hombres aseguraron que preferían mujeres que hablasen de sus metas y aspiraciones individuales, en lugar de tratar el tema de la boda y los niños”.

Solución: "Pregúntale sobre sus valores e ideales".

Joaquín Sabina, Himno nacional

Anteproyectos para la letra del himno nacional (con perdón)

Ciudadanos, ni héroes ni villanos,
hijos del ayer, hay tanto por hacer.
Ciudadanos, tan fieramente humanos,
tan paisanos del hermano de Babel.
Alta montaña con puerto de mar,
clave de sol España. Atrévete a soñar.
Ciudadanos, en guerra por la paz
y la diosa razón mano en el corazón.
Ciudadanos, ni súbditos ni amos,
ni resignación ni carne de cañón.
Pan amasado con fe y dignidad
no hay nada más sagrado que la libertad.

Hard facebook

Facebook, apoteosis de la desvergüenza, exhibicionismo gratuito / y con publicidad en el pito, libro de caraduras, donde se puede entrar, pero no salir, como si fuera el cementerio, con sus cajas de zapatos y sus caras en la lápida, la muerte, sino convertido en un fantasma electrónico. Estoy aquí, mírame, contémplame, léeme, engánchate, estoy vivo, por fa, únete a mí, ponme flores, ponme mensajes, ponme pantallitas y fotitos, únete a la gran comunión universal de la gilipollez.

Gente admirable

Uno hubiera querido ver a los jóvenes de la macrofiesta de Halloween en las trincheras del Palace muriendo por causa mayor y no por un consentido sinsentido, pero tampoco es tan asensible como para no llorar y protestar la caída de estas chicas en un simbólico vomitorio, estupendas personas al parecer y muy majas ellas, que bien pudieran dejarme mal y decirme, si todavía vivieran, que sí estuvieron allí o, si no haciendo bultos con sus pechos elegantes, pisoteados por la masa para desgracia común, a lo menos con el pensamiento, porque creo sinceramente que bien puede haber unos pocos jóvenes admirables que logren vivir mucho cuando veo a tantos viejos tan poco dignos de admiración pidiendo a gritos que los mueran a ladrillazo impío. 

Porque, aunque hay pocas cosas que duelan tanto como el odio, aún duele más ese odio inútil, injustificado, ciego y estúpido que ejerce la naturaleza, o, en su delegación, el destino, la gana de dinero o unas leyes escritas por unos viejos que tal vez quieran confundirse con la naturaleza, el destino o su propia gana de dinero.

Post número tres mil

Tengo que tener más cuidado con lo que escribo y apartarlo con un palo nada más acabarlo, no me vaya a morder. Lo que otros descargan suele tener la apariencia marrón de la mierda, no necesariamente de la consistente, sino de la ínfima, pura diarrea; pero lo mío, un así como vómito por lo revuelto y vario que pinta, es orgánico y membrado y parece tener alguna vida propia y resentida que asoma por dos colmillos o cuernos, lo que no me pega ni peta porque nunca vi gurripato de ornitorrinco que se le semajara. No niego hacer autoexorcismática de los demoniejos que me habitan, ni quirurgia literaria, sino sólo lo que ningún otro podría hacer en mi lugar, en mi trono de monarca descarriado o en mi váter, para lo que se dice por los suelos entendernos bien fregadamente, sin rascarnos los ovocitos. ¿O no?

El español biológico, una rareza

El primer catálogo de variantes genéticas poco comunes de la historia incluye el 98% de las variaciones genéticas que se dan en una de cada 100 personas. “También hemos reunido en torno al 50% de variantes muy raras que se dan sólo en el 0,1% de las personas”, señala García-Montero.

Los españoles, junto a los finlandeses y los afroamericanos, resultan ser la población estudiada que más variantes raras y exclusivas tienen. Esto quiere decir que en España se han ido acumulando pequeñas mutaciones generación tras generación que componen una especie de seña de identidad biológica de los genomas españoles. En comparación, otros europeos analizados, como los británicos o los italianos, tienen menos variantes poco comunes y específicas. Los investigadores aún no saben por qué sucede esto. “Una de las explicaciones que propone el estudio es que se deba a que la Península Ibérica ha sido siempre una zona de paso de muchos pueblos, desde el tiempo de los Fenicios”, explica García-Montero.

Ha muerto Agustín García Calvo

Agustín García Calvo ha muerto, el día de Todos los Santos, para más señas; ha muerto, pero quizá ande su fantasma por ahí revolviéndolo todo; para él el saber era una cárcel cuyos muros había que derribar. Este fue su último artículo:

Agustín García Calvo, "Lo que el Poder no puede", El País, 4-IX-2012:

Cierto que, lo mismo en la Fe del antiguo Régimen del Todopoderoso (con un todo que no le quite de ser infinito, claro) que hoy día en los centros, calles y domicilios del Régimen actual, cuando se oye confesar que el Dinero lo puede todo, el Poder tiene que asegurar que sí, que lo puede todo: ¿cómo no va a creer el Poder que sí?, ¿cómo va a decir Él que no?: ¿qué Poder sería ése?

Me acuerdo ahora de que, el año pasado, después de las revueltas llamadas del 15-M, unos cuantos nos pasábamos las noches de verano, hasta ya por estas fechas, acudiendo a la Puerta del Sol con algún humilde aparato megafónico para llamar la atención de algunos de los muchos transeúntes y juntar así algo de asambleílla donde tratar cuestiones políticas vivas y del común.

Una de ellas era ésta de “A ver, imaginemos: ¿es posible, se puede vivir sin dinero?”. A lo cual, entre otras cosas, recuerdos y testimonios que surgían, uno que andaba por allí, no tan joven, se adelantaba a preguntar con un tris de sorna: -¿No sería mejor que nos preguntáramos antes si se puede vivir con dinero?

A eso, algunos salíamos enseguida: -Aquí el amigo parece que quiere usar eso de vivir de otra manera que la corriente.

-Pues no sé: yo lo decía con el mismo sentido que se dice de los bichos y las yerbas y las otras cosas, y ésas no me negaréis que no viven con dinero. -No, ésas no. Salvo el caso de que sean tuyas.

-¿Mías? ¡Ja! Pero ésas ¿no ves ya que no son cosas? -Ah, ¿no? Pues ¿Qué son? -Dinero ¿no? Está claro.

“A ver, imaginemos: ¿es posible, se puede vivir sin dinero?”
- Lo que está claro es que quieres armarnos un lío con las palabras.

-Demasiado liosas están ellas de por sí: ¿no nos llamabais a desenredarlas? -Acaso; o al menos que no nos engañen tanto.

-¿Cómo?, por ejemplo. -Por ejemplo, así: el Poder, sea quien sea, ¿no es el que puede?

-Sí: el Alcalde, el Administrador, el Banco, el Padre de Familia, o Dios o la propia voluntad de uno, eso es el Poder, el que puede, ¿no?

-Y ¿Qué es lo que puede? -¿Cómo que qué?: pues eso: lo que pueda, más o menos, 3 semanas, 5 siglos…

-Pero no todo, lo que, al llegar a este ruedo, se oía. -Hombre, eso de todo… -A lo mejor se pasa de poder. -Es que si pudiera todo, no tendría ya nada que poder.

-¿Quién es la que se atreve a decir eso? -Nadie, una desconocida; no importa, y sigue.

-¿Vuelvo a preguntaros qué es lo que el Poder puede? -Pues lo que puede, ya está: ni más ni menos. O sea, lo que está mandado. Porque ya sabéis: los que mandan son los que obedecen, y, cuanto más obedecen, más mandan.

-Por eso será que el Poder no ha podido inventar un truco con más poder de engaño que el del régimen democrático.

-O sea el pueblo dominando al pueblo. -Como si el pueblo pudiera ser otra cosa que lo que sufre el Poder.

-Y ¿no será que viene usted aquí, para librarnos del Poder, a engañarnos con ilusiones y esperanzas? -No puedo: ese oficio está ya ocupado: es de lo que los políticos, financieros o padres os informan cada día, a cada momento, para que os creáis más y más que no hay más que eso: que el Poder lo puede todo.

-Ya. Así que usted ha descubierto que no es así y nos lo viene aquí a cantar.

-A ver, ¿Qué es lo que el Poder no puede? -Por lo pronto, lo que ya ha pasado: eso no puede hacer que suceda, ¿no? -Acaso. O acaso otra vez. -O muchas. -Pero eso ya no será lo mismo. -Y, si no es lo mismo, ya eso de otra vez será otra cosa

-Así que acabemos, compadre: ¿qué es lo que el Poder no puede? -Lo que es probable. -Ah. -Lo que no es futuro, ¿verdad? Ya entiendo: porque lo que ya es futuro, ya está hecho, ya se sabe, y no puede pasar.

-¿Eh? ¿Qué es eso? Pero las probabilidades, hombre, no son hechos, no se saben. -Pero se calculan, muchacho, como tú sabes, por el cálculo de probabilidades: ¿no es eso cosa real o del Régimen. -Es en eso en lo que el Poder está fundado. Las probabilidades, que el Poder sabe, son las muertes de las posibilidades que el Poder no sabe, maestro.

-Y entonces, ¿cuántas cosas hay que el Poder no pueda? ¿Muchas? -Pues ésas, ésas: como las que el Poder puede nunca son todas, éstas son (¿cómo decírtelo?) casi todas, hermanita.

-¡Ay, verano del 2011, si volvieras a reír como tú sabías! Porque, lo que es los que nos esperen…

Grayas, Erinias y Moiras

Parece a todas las deidades infernales del castigo les dieron nombre de mujer los griegos; ¿por qué será...? El hecho de que se agrupen en series de tres es típico en la mitología grecolatina de origen indoeuropeo, según Robert Graves, pues representan a una misma maléfica divinidad infernal que tiene tres caras, cabezas o invocaciones como Artemisa, Selene y Hécate (Perséfone o Trivia). Una pervivencia en negativo de la tríada de dioses superiores indoeuropea, que pasó a la religión cristiana como Santísima Trinidad (Zeus Padre / Hijo Marte / Espíritu Santo Hera), que también tiene algo de Neoplatónico. Hay tres Grayas o Greas: Dino, Enio y Pefredo (Temor, la angustia que se anticipa; Horror, la angustia que se sufre y Alarma, la angustia que se espera). Tres Erinias: Tesífone, que castiga los delitos contra la propia sangre, linaje o familia; Megera, que castiga los delitos contra el matrimonio y Alecto, que castiga los delitos morales contra los seres humanos (no contra los dioses, que los castiga Némesis), y tres Moiras: Cloto, que hila la vida o hilandera; Láquesis, que mide su longitud y Átropos que la corta. Keres, la muerte violenta, es hermana de Moros, (Condenación), Eris (Discordia), Tánatos (Muerte) e Hipnos (Sueño).

Vitamina D

A más vitamina D, menos riesgo de cáncer de vejiga

Jaime Prats, Tener niveles altos de vitamina D en sangre protege frente al cáncer de vejiga.  El País, Valencia 30 OCT 2012,

Investigadores del CNIO demuestran las facultades preventivas de la molécula. Altos niveles del compuesto frenan la aparición de células malignas y la proliferación del tumor.

Esta es la conclusión a la que han llegado biólogos moleculares y epidemiólogos del Centro Nacional de Investigaciones Oncológicas (CNIO) después de tomar muestras de sangre de más de 2.000 personas de 18 hospitales españoles (la mitad sanos, la mitad con cáncer) y comparar su material biológico. Los resultados del trabajo los publica hoy la revista Journal of the National Cancer Institute (JNCI).

“Hemos visto que los sujetos con niveles más altos de 25(OH)D3, una forma estable de vitamina D en sangre, son los que presentan un menor riesgo de padecer cáncer de vejiga; y, al revés, que niveles bajos se vinculan a un mayor riesgo de desarrollarlo”, explica Núria Malats, jefa del grupo de epidemiología genética y molecular del CNIO.

La vitamina D tiene un papel protector especialmente frente a tumores agresivos
La relación entre la presencia de determinadas cantidades de vitamina D y los procesos oncológicos no tiene nada de casual, según los investigadores. “Hemos demostrado mediante análisis moleculares que la vitamina D actúa potenciando la expresión de una proteína [denominada FGFR3] que frena la agresividad de este tipo de neoplasia, ya que inhibe la diferenciación en células malignas y la proliferación del tumor”, añade la investigadora. El efecto protector de la vitamina radica en esta propiedad, que, además, se manifiesta de forma más intensa frente a los tumores más agresivos, “lo que es muy importante y nunca se había descrito”, apunta Malats.

La facultad protectora de la vitamina D frente a otros tumores, como el de colon o el de mama, ya era conocida (aunque no se han detallado con este detalle sus mecanismos de acción). Y había estudios de pequeños grupos de población que apuntaban en la misma dirección respecto al de vejiga. Pero ninguno había arrojado resultados tan concluyentes ni había descrito con tanto detalle cómo esta molécula previene contra el cáncer, según los responsables del trabajo. “Observamos que niveles altos de vitamina D disminuyen, sobre todo, el riesgo de desarrollar tumores de vejiga invasivos, los que tienen mayor probabilidad de metastatizar” indica André Amaral, primer autor del estudio.

El cáncer de vejiga es el cuarto más frecuente en hombres tras los de próstata, pulmón y colorrectal.

Malats indica a este diario que registros por encima de 30 nanogramos por mililitro de sangre se consideran tasas suficientes de vitamina D como para tener efecto preventivo frente al cáncer de vejiga. Los resultados de la población analizada por los investigadores del CNIO sugieren que los españoles se encuentran, por término medio, muy por debajo de esta cantidad. “De las 1.000 personas elegidas como población de control, solo 74, menos del 10%, estaban por encima de los niveles considerados como preventivos”, señala la investigadora.

Sería lógico pensar que los resultados deberían de ser más elevados. El principal responsable de la producción de vitamina D en el cuerpo son los rayos de sol, aunque este compuesto también está presente en alimentos como los frutos secos o el pescado. Por eso, lo normal sería que en un país con tantas horas de sol como las que disfruta España, la población debería tener elevadas tasas de vitamina D. Y, sin embargo, en Estados Unidos o en los países del norte de Europa, los niveles son más elevados.

Un nuevo estudio del CNIO analiza si a las propiedades preventivas de la vitamina se suman las curativas.

Varios motivos explican esta aparente paradoja, como apunta Malats. Por un lado, las personas con tonos de piel más claros son más eficientes sintetizando la vitamina D, por lo que les basta  estar menos tiempo al sol para generar la molécula. Ello explica las tasas más elevadas en los países nórdicos. Por otro, lado en países como Estados Unidos, es frecuente añadir a algunos alimentos (como la leche) suplementos vitamínicos, lo que eleva los niveles de estas sustancias en la población.

Los autores del trabajo plantean que un incremento de ingesta de vitamina D, ya sea a través de la dieta o de suplementos, o a través de un incremento controlado de la exposición solar, puede ser beneficioso en términos de prevención del cáncer de vejiga. Un nuevo estudio del mismo equipo del CNIO está analizando si, además de efectos preventivos, la vitamina también puede ser útil como tratamiento en pacientes que ya han desarrollado el tumor.

El cáncer de vejiga es el cuarto más frecuente entre los hombres, después del de próstata, pulmón y colorrectal. Cada año se registran 11.200 nuevos casos, de los que el 30% son especialmente agresivos y pueden poner en riesgo la vida del paciente.

Los consejos de Bill Gates

1- La vida no es justa, acostúmbrate a ello.

2-Al mundo no le importa tu autoestima. El mundo esperará que logres algo, independientemente de que te sientas bien o no contigo mismo.

3- No ganarás 5.000 dolares mensuales justo después de haber salido de la universidad y no serás un vicepresidente hasta que con tu esfuerzo te hayas ganado ambos logros.

4- Si piensas que tu profesor es duro, espera a que tengas un jefe. Este sí que no tendrá vocación de enseñanza, ni la práctica requerida.

5- Dedicarse a voltear hamburguesas no te quita dignidad. Tus abuelos tenían una palabra para describirlo: entonces lo llamaban oportunidad.

6- Si metes la pata, no es culpa de tus padres. Así que no lloriquees por tus errores, aprende de ellos.

7- Antes de que nacieras, tus padres no eran tan aburridos como lo son ahora. Ellos empezaron a serlo por pagar tus cuentas, limpiar tu ropa y escucharte hablar acerca de la nueva onda en la que estabas. Así que, antes de emprender tu lucha por las selvas vírgenes contaminadas por la generación de tus padres, inicia el camino limpiando las cosas de tu propia vida, empezando por tu habitación.

8- En la escuela puede haberse eliminado la diferencia entre ganadores y perdedores, pero en la vida real, no. En algunas escuelas ya no se pierden años lectivos y te dan las oportunidades que necesites para encontrar la respuesta correcta en tus exámenes y para que tus tareas sean cada vez más fáciles. Eso no tiene ninguna semejanza con la vida real.

9- No tendrás vacaciones de verano largas en lugares lejanos y muy pocos jefes se interesarán en ayudarte a que te encuentres a ti mismo.Todo eso tendrás que hacerlo en tu tiempo libre.

10- Sé amable con los más aplicados de tu clase. Existen muchas probabilidades de que termines trabajando para alguno de ellos. ( Y yo añadiría , tambien con los más ineptos, porque tal y como esta el mundo…)

Los pecadillos del novelista Luis de Val

He comprado de lance la última novela de un famoso y hoy olvidado novelista por entregas valenciano, Luis de Val, un hombre culto, por demás, con ciertas ideas sociales. Mi interés derivaba de un prólogo autobiográfico que contiene; conocía muy bien a las clases humildes y marginales del país. Se trata de Los golfillos de Madrid, 1932. Sus grabados son primorosos. Para hacerle algo de justicia me he tomado la molestia de investigar un poco sobre él, a ratos sueltos, y escribirle una entrada en la Wikipedia, esta de aquí. Tal vez prohijó, como afirma Jean-François Botrel, una curiosa y más que rarísima antología: ¡Cuidadito con eso! Colección de novelas cortas, poesías, cuentos, epigramas, anécdotas, chascarrillos, cantares etc., bajo la dirección literaria de L. de V. (Luis de Val). Qué más quisiera uno que tener copia de esta obra, como las tiene de las obras de ese perseguido y genial poeta del XIX, Alfonso García Tejero. Por lo visto figura en los infiernos de la Biblioteca Nacional junto al Espejo moral de clérigos para que los malos se espanten y los buenos perseveren o sea Recopilación extraordinariamente ampliada y corregida de los celebrados y odoríferos manojos de flores místicas publicados por "El Motín" con licencia de un ordinario y otros réprobos semejantes.

Una leyenda manchego-ibérica. La encantada.

Esta leyenda manchega, a unir con otras de nuestro patrimonio como la del rey Rocas y otras de las que ya he hablado, se ha documentado en un eje que va desde Madrid hasta Cartagena y atraviesa toda la comunidad autónoma; también aparece menos concentrada en otros lugares de tradición cultural emparentada con la ibérica, como en Arana, en el País Vasco. Se han recogido versiones sobre todo en Albacete y Cuenca, pero también en Ciudad Real y Toledo.

Su personaje principal es la vulgar mora o moro al que se atribuye todo lo raro en tiempos cristianos, pero en realidad se trata de una adaptación por etimología popular al castellano del término prerromano *mor ('túmulo, montón de piedras'), identificable con las morras, poblados típicos del Bronce Manchego, que tampoco está muy lejos, etimológicamente, de la diosa madre vasca subterránea Mari.

En las versiones deben aparecer estos elementos fundamentales: bellísima joven, la maldición (o encantamiento), el peine de oro y la Noche de San Juan. Sin embargo, en la versión más completa, la de Villarrobledo, lo peculiar es que se une la leyenda con la realidad, puesto que, efectivamente, en la zona hay un castillo y otros cercanos y crecen flores raras que no se pueden encontrar en otro lugar.


Se han recogido testimonios en Las Camarillas (Hellín), Carrascosa del Campo (Cuenca), Cueva del Bache o de la Mora Encantada de Castejón (Cuenca), Cueva de la Mora en Granátula de Calatrava (Ciudad Real),  Cerro de la Encantada (Hellín), Cueva de la Camareta (Isso, Albacete), Cerro del Castillo (Torre Almohade), en Munera (Albacete), Cerro del Castillo; en Paterna del Madera (Albacete), Cueva de la Encantada (Río Madera), El Picazo (Cuenca) Peñasco de La Encantada, Santa Cruz de la Zarza  (Toledo), Cerro de la Encantada, (Torrejoncillo del Rey, Cuenca), Cerro de la Mora Encantada (Uclés, Cuenca), Cueva de la Mora Encantada (Villarrobledo, Albacete), Cerro la Encantá.

En Las Camarillas, cerca de Hellín, se cuenta así:

En la madrugada del día de San Juan (24 de junio), solía aparecer una dama muy blanca con el pelo muy largo y rubio al pie de la cueva de la Camareta, a orillas del camino de la Junta de los Ríos, muy próximo al río Mundo, sentada en una piedra y peinándose con un peine de oro, preguntándole, si alguien pasaba por allí, sobre qué le gustaba más, si el peine o ella. Dicen que en cierta ocasión pasó un pastor y al hacerle la pregunta éste respondió que el peine, exclamando ella: ¡maldito seas, que por tu culpa seguiré encantada!

En Villarrobledo, en la que parece la versión más completa, así, en la versión recogida por Elvira Menéndez Pidal y José María Álvarez: 

En la noche de los tiempos, una joven y bellísima princesa llamada Dulciades, hija del señor de un castillo, es raptada por Draskolín, un príncipe malvado y depravado hijo de Hastrano, señor de otro castillo vecino. El cruel príncipe da muerte al aya de la princesa que, antes de morir, pronuncia una maldición contra él. Con motivo de esa maldición el príncipe muere en una de sus frecuentes correrías y, como castigo, su padre encierra a la princesa en una mazmorra. Después ordena a la bruja Nasanta que prepare un veneno para matar a la princesa. Cuando se lo ha suministrado, se aparece el aya y empareda a la bruja, aunque no puede evitar que el bebedizo haga parte de su efecto. Sólo consigue que la princesa duerma en un estado letárgico hasta que, una vez al año cada Noche de San Juan, despierte. Esa noche aparece La Encantada, una delicada y bellísima joven de tez clara, peinando su larga y hermosa cabellera con un peine de oro, para regar y cuidar unas flores extrañas que sólo crecen allí. Otras versiones de leyenda añaden que, si la ves y te mira fijamente a los ojos, ocuparás su lugar.

Nada de nada

Nada hay que decir, que agregar al mundo. Solamente una vez es todo verdadero y todo lo demás es subrayarlo, borrarlo o alterarlo por la monotonía y el cansancio. A ciertas edades todo "empieza" a repetirse, si es que tal verbo, auxiliar, vicario, ancilar, sirve para algo... para algo que no sea emprender lo que no tiene fin.

Esta recurrencia tiene sus efectos: uno se difumina y disgrega como un tóner de fotocopia, se hace polvo de tiempo o arena que pasa, una polilla o conciencia que va deshaciendo su hogar poco a poco ayudada por las embestidas de demolición de cada segundo, de cada latido, de cada día, de cada noche.

¿Qué cabe esperar? Nada de una sociedad que se gobierna con mentiras, nada de quien ha olvidado, si alguna vez lo supo, qué era quién.

Noticias significativas

1. "El príncipe da la mano a una mujer que le pedía limosna" (Público). La mujer era rumana, y correspondió al saludo. Pero se quedó sin calderilla. Este es el país en que vivimos. Si yo fuera la rumana, me lavaba la mano.

2. "Un hombre de 53 años ha aparecido ahorcado en su casa en Granada el día en que iba a ser desahuciado". "Un hombre en Burjasot se tira al vacío poco antes de ser deshauciado"  Duelen estas personas, duelen, pero no duele Urdangarín en su palacete de cinco millones de euros cuidadosamente acarreados. El primero vivía solo, era trabajador y generoso con sus vecinos; ¿algún banquero se duele tanto como él y se ha suicidado? No buscó protección del frente común contra los desahucios: estaba demasiado deprimido siquiera para pensar en eso, para siquiera decírselo a nadie. Ahora quizá haya logrado estar en paz.

3. "La justicia rechaza dos demandas de paternidad contra el Rey aplicando la inviolabilidad que le otorga la Constitución". También dice la Constitución que todos los españoles son iguales ante la Ley; pero la ley siempre ha sido leída entre palabras y entre líneas, donde están los espacios en blanco, como bien supo Félix Mejía.

4. "Se descubre otro millón escondido por Urdangarín en un banco de Luxemburgo" ¡Qué de moda están los bancos hoy, Jesús!

5. "El concejal de Burgos que gastó 207.000 euros en móvil no dimite". Lo que debe extrañar no es que no dimita, verbo que nunca han conjugado los políticos, sino lo larga que ha debido ser la llamada. ¿Al Infierno, con menos calentamiento global que el planeta? ¿A Plutón? La respuesta será sin duda más simple y golfa.

Deberíamos cuidarnos mejor y no leer prensa cotidiana: podríamos acabar muy mal no ya de espíritu, sino de salud. 

Canción del perroflauta

Una buena definición del Perroflautismo es la que copio de Zeligg, su autor, en Internet:

Cuando fui perroflauta, aprendí el valor de las cosas, de los sentidos, de mí mismo y, lo que es mejor, de los que no son yo ni lo serán nunca.

Cuando fui perroflauta, aprendí qué es la vida, su valor y sentido y, lo que es mejor, a imaginar su ausencia. 

Cuando fui perroflauta, aprendí cuánto vale un amigo y, lo que es mejor, a no desear perderlo.

Cuando fui perroflauta, aprendí cuánto vale la soledad y, lo que es mejor, a compartirla. 

Cuando fui perroflauta, aprendí a conocer el valor del pan y, lo que es mejor, su exquisito sabor y el coste de su ausencia. 

Cuando fui perroflauta aprendí a conocer el mundo y, lo que es mejor, a apreciar su pequeñez.

Cuando fui perroflauta aprendí el valor de un techo y, lo que es mejor, lo grande que es el cielo. 

Cuando fui perroflauta aprendí que los necios temen cualquier cosa que no es como ellos, que su temor los lleva a despreciarla y que su mueca de asco, sin saberlo, es hacia ellos mismos.

Cuando fui perroflauta aprendí mil veces más que en el resto de mi vida.

Han pasado muchos años, he conocido a mucha gente, incluso algunos de esos que tienen poder, he hecho muchas cosas y vivido muchas vidas, pero, hoy, después de tantos años, mi corazón y mi cabeza siguen siendo perroflautas porque no pueden olvidar a quien les ha enseñado el valor de tantas cosas y de la felicidad, cuando llega.

Fórmulas para hacer perros verdes

Es común la expresión "eres más raro que un perro verde"; pero los perros verdes no son raros, solo desgraciados. Ni siquiera son tan escasos, pues los impuestos en teratología saben que hay tres maneras de hacerlos sin necesidad de teñirlos: es tan sencillo como hallar una aguja en un pajar (un caballo se come la paja y, si no aparece, se le hace una radiografía).

La primera manera es que una perra con exceso de biliverdina (sustancia precursora de la bilirrubina que se forma en el hígado y puede pasar a la placenta) procree. "Hulk", el cachorro de ese color que aparece en la fotografía, fue engendrado por una de ellas, así como dos cachorros de podenco que nacieron en España en junio de 2014.

El segundo y detestable procedimiento lo inventaron los coreanos: diseñar beagles con los genes de un determinado tipo de anémona marina; producen una proteína verde fluorescente y se obtiene un perro verde fluorescente que ilumina la oscuridad; a más de uno le puede dar algún susto.  

Un tercer procedimiento, tan abominable como los anteriores, es cruzar dos especies cercanas de cánidos, una concreta que no nombro para evitar que algún degenerado lo intente, y otra de zorro; parte de los híbridos, que son fecundos además, posee el deseado pelo verde como la hierba. Ahora bien, ¿son deseables semejantes idioteces? ¿El pobre animal, que es lo que debe importar más, estaría sano y sería feliz? Porque seguro que algún desalmado de los que venden mascotas de consumo en tiendas se pondría a producirlos para venderlos a precio de oro.

La existencia de híbridos entre especies es algo que suele ocultarse por tabú, pero explica que haya, es verdad, monstruos como los llamados "chupacabras", que los amigos de la burricie ajena atribuyen a otras causas peregrinas y parapsicológicas. La realidad, como siempre, es banal: está más que demostrado (a pesar de que los interesados en ganar dinero con las mentiras  de la criptozoología lo ignoren conscientemente) que los animales deformes que atacan a los ganados son en realidad híbridos de lobo y coyote o chacal mexicano. Pero, claro... si puede mandarse a tomar por culo la navaja de Occam porque eso abre más las bocas de los tontos, se hace y ya está.

Últimos de Gamoneda

Reseña de El Cultural, por Túa Blesa, 19-X-2012:

Antonio Gamoneda, Canción errónea, Tusquets. Barcelona, 2012.

Entre la inexistencia y la inexistencia, como en un lapsus, el tiempo de la vida. Tal es la concepción de la existencia que sustenta la palabra poética de Antonio Gamoneda (Oviedo, 1931), aunque hay que añadir que la significación de los términos no es demasiado estable, al menos si se atiende a, por ejemplo, estos versos: “Mi / existencia o / mi inexistencia. / Es / indiferente.” Si se habla así es porque “Todo es incomprensible” y es ésta una afirmación que se lee en Canción errónea y que se leía ya en Arden las pérdidas (2003) y antes aún en lo que era casi el final de Descripción de la mentira (1977): “Este relato incomprensible es lo que queda de nosotros”. No hay respuesta para la pregunta que plantea el porqué de la vida y, no habiéndola para ella, cualquier otra interrogación habrá de obtener una respuesta semejante. Los poemas de Gamoneda serían la respuesta a todas las preguntas aunque formulada como la imposibilidad misma de la respuesta y es de ahí, y de una conciencia que casi puede denominarse vivencia de la muerte -la poesía es arte de la memoria en la perspectiva de la muerte” escribió el poeta en uno de sus ensayos-, de donde nace su grandeza. 

En 2004 se publicó Cecilia y también el volumen recopilatorio Esta luz. Ese tiempo de silencio, interrumpido por la publicación del libro de memorias Un armario lleno de sombras, viene a clausurarlo ahora Canción errónea, libro excelente, emocionante, como el conjunto de su obra, poeta como muy pocos. 

Se puede hablar de existencialismo en el que late la emoción de vivir, de un canto que es al tiempo una extensa elegía, y no hay contradicción en ello. El sujeto de estos poemas rompe a hablar ante la contemplación de unas moreras, ante la presencia de la nieta, siente que la luz le acaricia, puede decir “Amo mi cuerpo”, pero no se deja arrastrar a una celebración entusiasta, sino que, en una especie de mirada doble o de pulsión sabia, ve, siente, etc., sabe y dice la fugacidad de todo, cómo al recuerdo le acompaña indefectiblemente el olvido, a la presencia la ausencia, a la inminencia de lo vivo la sentencia de muerte que no deja de ser pronunciada sobre todas las cosas. Así es esta palabra, la dicha desde ese desconcierto del conocimiento de la cara y envés, o de intentar decirlo, pues el saber que atraviesa estos poemas es a la vez un no-saber, un no-saber que tiene, entre otros, el gran precedente de San Juan de la Cruz y más en general la literatura mística. 

Ahora bien, pese a lo dicho, hay que señalar que la poesía de Gamoneda no encuentra antecedentes de estilo, escuela, etc., en la poesía española. Su peculiar modo poético se ha forjado a sí mismo tras unos primeros libros no, por cierto, faltos de interés. Pero ya con Descripción de la mentira y Lápidas quedó diseñada una peculiar poética. Además de lo ya apuntado ha de mencionarse su singular disposición del poema que, rehuyendo las estructuras versificatorias tradicionales, se acerca, sin serlo, al versículo o al poema en prosa, como si se buscara la fusión de las nociones de verso y prosa en una nueva forma de dicción, en cualquier caso, el resultado es el de una forma de ritmo nueva, singular. Y de singularidad hay que calificar la convicción del poeta de que todo es símbolo, lo que se plasma en la escritura en una densidad sémica que es patrimonio de muy pocos poetas. Uno de esos muy pocos, Antonio Gamoneda. 

Poema

Un desconocido habita en mí. Agoniza y, para agonizar, utiliza mi corazón. 

Pienso en mi padre enloquecido por la visión de frutos muy frescos, pienso en el amor y en la morfina. No. No es mi padre. Pero, entonces, ¿quién 

agoniza en mi? 

Cabe que yo mismo sea el desconocido y que mi corazón no sea mío aunque yo ponga en él sus latidos. Cabe. 

En realidad no hay problema. En cualquier caso, yo voy a ser, ya estoy siendo, 

huérfano de mí mismo.

Las coplas de Gerald Brenan

Alfredo Valenzuela, 21/10/2012: "Publican la antología de un millar de coplas que Gerald Brenan dejó inédita"

Recoge un millar de coplas y un estudio que quedaron inéditos a su muerte. 'Es la única poesía que se mantiene viva en Europa en la actualidad', dijo. 'Brenan vio en la copla el alma hispana', dice el responsable de la edición. El autor se carteó con un miliciano que le envió 'coplas de la Guerra Civil'.

Con el título "La copla popular española" (Editorial GEU) ha sido publicada la antología de algo más de un millar de coplas y el estudio introductorio que el escritor británico refugiado en la Alpujarra Gerald Brenan dejó inéditos en el momento de su muerte.

El profesor granadino Antonio José López ha explicado cómo hace años se hizo con estos inéditos de manos de la albacea de Brenan, Lynda Nicholson, ya fallecida y cuyo hijo y actual albacea del escritor británico, Carlos Pranger, ha escrito el prólogo a esta edición de "La copla popular española".

Antonio José López, responsable de esta edición y del estudio de un centenar de páginas que precede la antología de Brenan, ha dicho que este trabajo del escritor se distinguió por "su afán divulgador" y que el autor lo hizo con idea de dirigirlo al público británico.

El alma hispana, en la copla.

"Brenan vio en la copla el alma hispana" y entendió que su principal valor literario y poético residía "en ese decir lo que no se dice" o capacidad alusiva de las letrillas de la tradición popular, según ha explicado López.

El breve estudio introductorio de Brenan a su selección "es válido tanto para las personas que tienen conocimientos como para los que no", según López, quien sobre el bagaje de Brenan sobre el acervo popular español se ha remitido a las palabras de Gonzalo Torrente Ballester a la 'Historia de la Literatura Española' del escritor británico: "Fue un gran conocedor".

López ha asegurado que Brenan intuyó que la copla podría desaparecer de las costumbres españolas -de hecho, ha señalado, sólo pervive ya en el flamenco, pero ha dejado de cantarse en los pueblos y en el campo- y hasta tradujo algunas al inglés, si bien, por su propio carácter alusivo, "son muy difíciles de traducir a cualquier idioma".

En cancioneros y en estudios clásicos.

Según López, Brenan buscó las coplas en varios cancioneros y en estudios clásicos, fundamentalmente el de Francisco Rodríguez Marín, pero también efectuó cierto trabajo de campo, principalmente en la comarca de la Alpujarra, y se carteó con un miliciano del Quinto Regimiento, que le envió "coplas de la Guerra Civil", entre otras fuentes.

Sobre la copla escribió Brenan en la introducción a su antología: "Aparte de su belleza intrínseca esta poesía es, creo, interesante por dos razones: primera porque, con la excepción de Sicilia y algunos países balcánicos, es la única poesía que se mantiene viva en Europa en la actualidad; no se ha transmitido de boca en boca desde el pasado sino que se compone, recompone y se canta".

A diferencia de la balada inglesa y de la "chanson" francesa, que se extinguieron en el siglo XVIII, para Brenan, la copla española representaba "un estadio en la poesía popular sin parangón en cualquier otro país europeo".

Una pista en los escritos de Brenan.

Antonio José López, que efectuó una primera publicación de esta antología de Brenan en Málaga en los años noventa, ha recordado cómo fue el propio autor quien le puso en la pista de este estudio suyo, con unas palabras de su "Memoria personal", donde decía: "Si vivo lo suficiente espero terminar una breve antología de coplas populares españolas, acompañada de una larga introducción con ejemplos de este tipo de poesía en otros países".

Fueron estas palabras las que le hicieron a López interesarse por ese trabajo de Brenan y dar con "el montón de carpetas" cuyo contenido descifró durante cuatro años, ya que, ha recordado, "Brenan debió andar escaso de papel y escribía incluso en el reverso de las pruebas de imprenta de su 'El laberinto español'", además de una letra endiablada y un sinnúmero de abreviaturas de su propia invención.

La venganza de Fu Manchú

Dizque los japoneses mejoran lo que imitan; los chinos lo empeoran: replican sin controles de calidad y lo barato sale caro por ser inútil, bárbaro y mongol. Si compras una crema, te produce ronchas; si un transistor, se come las baterías y sólo se oye una emisora. Los chinos carecen del orden feudal que heredaron los japoneses y más bien han heredado la corrupción y dejadez comunista. Y así nos va. El Rastro madrileño parece ahora la Plaza de Oriente: ha sido tomado por los chinos, que imponen ahora su ley/rey/emperador/dictador/gran timonel en un Chinatown sin chotis. No me hablen de integración: por lenguaje, cultura y modales herméticos siempre habrá una gran muralla entre nosotros y ellos y entre ellos mismos, pues, aunque todos hablen más o menos mandarín, sus segundas lenguas son muy opuestas: wu, manchú, cantonés, tibetano y qué se yo. De Asia siempre nos vinieron buenos bárbaros como Talant Duiseváyev, pero ahora boliches y quincalleros que pierden el culo por hacer de esta Mancha una Manchurria. La integración sólo es esperable en terceras o cuartas generaciones, porque las primeras sólo esperan hacer pecado capital de codicia para llevarse la hucha chinito del Domund a su tierra.

Y China, cuya economía no crece, engorda a un monstruoso diez por ciento anual, como un forúnculo gigante en el culo de Asia, nos ha traído una mafilia típica de allí, las Tríadas, creadas en los tiempos del opio; por si no hubiera bastante con las de Adelson, con lo que pinchan. Y un capitalismo degenerado, sin lo mejor que podría ofrecer el régimen feudal, como en Japón. En esas circunstancias, qué terrible es añorar a Mao, el Marramao que caza algo más que ratones; lo que nos faltaba.

Constitución

¿Habría podido hacerse una Constitución como esta en la España de la Transición?

REUTERS: "Islandia vota la reforma de su Constitución. El país celebra la votación en la que se decide sobre el contenido de una nueva carta magna elaborada por 25 ciudadanos ordinarios con la ayuda de otros cientos que han hecho aportaciones online"

Pues ahora, tampoco; y tampoco va a aparecer esta noticia en los telediarios. ¿Qué os apostáis?

Sueños

Los sueños constituyen la cara oculta de la vida. En ellos ejerzo una existencia más oscura que el propio cuarto donde dormito. Y, aunque el protagonista de esas vivencias entrecortadas y miserables y yo tenemos bastante en común, somos también distintos: entre otras cosas, él ha sufrido más desgracias que yo y le sucede más raro; los cielos son como los de una radiografía y lo que le ocurre se mueve en el indeciso campo de la inseguridad y lo alérgico a la rutina. Es una versión en negativo de mí mismo: su forma, su punto de mira es igual, pero el contenido es opuesto. En mis sueños me ocurre siempre lo que nunca llegó a pasarme, pero estuvo a punto; los pueblan mis túes alternativos, me revelan los senderos no trillados, las inminencias que no llegaron a brotar, qué me habría ocurrido si no hubiera habido Razón, Providencia o Ángel de la Guarda que custodiase mi pobre alma descarriada y la llevase por los senderos que llevan a las hierbas frescas y a las fuentes tranquilas, reparando mis fuerzas y alejándome de los valles tenebrosos, universos paralelos y degradados, puro Fringe. Mi convicción en ellos se ha ratificado por eso. ¿Es que no tiene sueños positivos, sólo pesadillas? diréis; pues si los he tenido, apenas los recuerdo; sólo uno, cuando era niño, suscitado por un deseo vehemente de que algo me demostrara afecto; como no ocurrió, la irrealidad se me volvió negativa en ese instante. Y, los sueños, ya desde entonces, más negativos todavía, quizá para compensar y equilibrar el navío de la realidad, tan desagradable, y hacerla más hermosa, o menos fea. Miserias afectivas. En general, los sueños se recuerdan muy mal, porque la mayoría consiste en represiones de fondo de barco o sótano sin ventilación de lo que no queremos volver a ver o ecos de lo que alguna vez nos desilusionó. Acceder a ellos es, pues, tortuoso y tropezón, y no compensa. Por eso muchas veces altero los sueños: me siento en ellos como un director de cine que rehace la historia para convertirla en algo más comercial, en algo más soportable, podríase decir. Hago lo mismo que hago aquí, en la realidad, crear una modesta literatura que me envuelva con su manta igual que a un gusano con su capullo, hilado por un renglón interminable. O sea, actúo más como un dictador que impone la censura que como un artista que disfruta transgrediéndola. Me castro con insistencia y ya no es doloroso, sino lo mejor para los demás, esos túes que ya son yo mismo.

Estadounidismos

Eva Saiz, "Los ‘estadounidismos’ entran en el Diccionario de la RAE. Su nueva edición incluirá una decena de términos acuñados en Estados Unidos", en El País, 15 OCT 2012:

La Academia Norteamericana de la Lengua Española (ANLE) anunció la inclusión de “estadounidismos” en la próxima edición del Diccionario de la Real Academia Española (DRAE). Se trata de términos propios del español que se habla en Estados Unidos y que se han ido acuñando a lo largo de los últimos años, entre ellos billón, email, hispanounidense, paralegal (asistente de abogados) o van (microbús).

Con más de 55 millones de hispanos, EE UU es el segundo país en número de hispanohablantes. “El reconocimiento de la RAE de los estadounidismos es un reflejo de la creciente influencia del español de EE UU”, asegura Gerardo Piña-Rosales, presidente de la ANLE.

La próxima edición impresa del DRAE incluirá palabras como aplicar, con el significado de solicitar; departamento, para referirse a un ministerio; parada, para designar un desfile; o elegible, en el sentido de beneficiario. “Son términos en español que reflejan la idiosincrasia nacional [en referencia a EE.UU.]”, explica en conversación telefónica Piña-Rosales. “Son modalidades del idioma al que se han debido habituar los hispanohablantes que han ido llegando a EE. UU.”, puntualiza.

Piña-Rosales se muestra satisfecho de la inclusión en el DRAE de esos estadounidismos -término que la RAE también ha aceptado con la definición de “palabra o uso propios del español hablado en los Estados Unidos de América”- porque supone “un reconocimiento por parte de la RAE de la existencia de un Español exclusivo, propio de EE. UU., al igual que lo hay en otros países de habla hispana: argentinismos, mexicanismos...”.

Entre los criterios de selección para determinar qué palabras se incluían y cuáles no ha primado, explica el presidente de la ANLE, su grado de penetración en el habla, su presencia en la prensa o su uso habitual en las traducciones. “Si aquí hablas de Ministerio en lugar de Departamento, ningún hispanohablante te va a entender”, puntualiza Piña-Rosales.

Incluirá palabras como aplicar, con el significado de solicitar, departamento, para referirse a un ministerio, parada, para designar un desfile, o elegible, en el sentido de beneficiario.

La idea de identificar estadounidismos con la intención de incorporarlos en el diccionario surgió hace cuatro años con motivo del acuerdo de colaboración que firmó la ANLE con el Gobierno de EE UU para asesorar a sus distintos departamentos / ministerios en la traducción al castellano de sus formularios e impresos públicos y de sus páginas web. “Fruto de esta cooperación la Academia está logrando mejorar, normativizar y defender el correcto uso de la lengua española en este país”.

El presidente de la ANLE alerta sobre el error de equiparar los estadounidismos con el espanglish, otro término también aceptado por la RAE con cuya definición disiente. “Los estadounidismos son términos propios del español que se habla en EE UU, mientras que el espanglish es un ‘fenómeno lingüístico’ en el que, a diferencia de lo que se sostiene en el DRAE, no creo que 'deforme elementos léxicos y gramaticales del español y del inglés', se trata más bien de saltos, mezclas de un idioma a otro”, defiende Piña-Rosales.

Lo que se podrá decir

En poco tiempo frases como: “He enviado un ‘email’ con una ‘aplicación’ para ‘rentar’ un piso frente a la tienda de ‘bagels’”, no podrá ser considerada una mala traducción del inglés. Estos términos son algunos que se contienen en el listado que la ANLE ha enviado a la Real Academia para su inclusión en la próxima edición de su Diccionario con la marca EU (Estadounidismo)

 Agencia. Por calco del inglés, todo tipo de entidad que normalmente tiene otros equivalentes en los países hispanohablantes, como entidad, dependencia, organismo, etc.

Bagel. Vocablo inglés de uso común que denota un panecillo en forma de rosquita salada.

Billón. Mil millones.

Departamento. Ministerio; agencia gubernamental.

Email. Vocablo inglés de uso común que denota correo electrónico.

Hispanounidense. Persona de habla, origen o ascendencia hispana que reside en los Estados Unidos de América.

Latino. Designación común de los hispanounidenses.

Parada. Desfile popular con carrozas.

Paralegal. Oficio de asistente de abogados.

Phishing. Vocablo inglés de uso común en el español de Estados Unidos que denota una técnica delictiva de adquirir datos de usuarios de correo electrónico.

Podiatría. Podología.

Pretzel. Vocablo inglés de uso común que denota una galleta con forma de lazo y a veces también de palito.

Rentar. Alquilar.

Suplementar. Completar, complementar.

Trillón. Mil billones.

Van. Apócope de caravan. Microbús o camioneta cerrada de cuatro ruedas que se utiliza para transportar cargas o tiene varias filas de asientos.

Estanflación. Calco del inglés: stagflation, palabra compuesta a partir de stagnation, estancamiento, e inflation, inflación). Indica el momento o coyuntura económica en que, dentro de una situación inflacionaria, se produce un estancamiento de la economía y el ritmo de la inflación no cede.

Los pocos pero lucios millonarios españoles

De El País, hoy:

Los millonarios españoles, lejos de haber visto mermada sus fortunas durante la crisis, las han visto aumentar, como prueban los patrimonios de sus sociedades de inversión, las llamadas 'sicav', que han crecido en algunos casos hasta un 50 %.

El contraste de la buena salud de que gozan las sociedades de inversión de capital variable (sicav) respecto al resto de la población es muy llamativo, ya que según los datos del Instituto Nacional de Estadística (INE), la renta disponible de los hogares descendió el 3,2% en el segundo trimestre de este año en relación con las mismas fechas del año anterior. Y al cierre de 2011, un 21,8% de la población española estaba por debajo del umbral de riesgo de pobreza.

El atractivo de las 'sicav' reside en su favorable tratamiento fiscal, ya que tributan al 1% en el impuesto de sociedades, frente al 30% al que tributan las grandes empresas y el 25% para las pymes, que en cualquier caso finalmente se queda en un tipo efectivo de aproximadamente el 12%.

Entre los requisitos que deben cumplir estas sociedades de inversión figuran contar con más de cien partícipes y un capital inicial de 2,4 millones de euros. Si bien en los dos últimos años el patrimonio total gestionado por sicavs en España ha caído un 8,3%, al pasar de 25.324 millones a 23.218, lo cierto es que las cinco mayores han crecido sustancialmente.

Estas cinco sociedades gestionaban al cierre de junio 1.818 millones de euros, frente a los 1.638 de junio de 2010, según los datos de VDOS Stochastics, aunque ninguna de ellas figuraba entre las más rentables del sector.

La mayor de ellas es Morinvest, gestionada por BBVA y en la que participa la empresaria Alicia Koplowitz.

Al finalizar el mes de junio de 2010, Morinvest contaba con un patrimonio de 440 millones de euros, que al cierre de junio de este año se había incrementado hasta 511.

Inmediatamente después se sitúa Allocation, vinculada a la familia del Pino, propietarios de Ferrovial, que gestionaba en junio un patrimonio de 398 millones de euros, frente a los 389 del mismo periodo de dos años antes.

La sicav en la que participa Rosalía Mera, fundadora junto a Amancio Ortega del gigante textil Inditex, se situaba como la tercera mayor por patrimonio, con 341 millones de euros, casi el 7% más que en junio de 2010.

Por lo que respecta a la rentabilidad, aunque el conjunto de sicav españolas muestra una modesta revalorización del 0,19% hasta junio -frente al cerca del 11% que pierde el principal indicador de la bolsa española, el IBEX 35- algunas han logrado revalorizaciones cercanas al 50%.

En concreto, Wana Inversiones, de la gestora de Barclays, ha logrado hasta junio un rendimiento del 49,64%, una rentabilidad que sólo han conseguido o superado tres las empresas que cotizan en la bolsa española: Grifols, Inditex y Amadeus.

Precisión sobre que el español no puede ser otra cosa

Dicen que dijo Antonio Cánovas del Castillo "es español el que no puede ser otra cosa", hastiado de discutir definiciones de lo nacional con los regionalistas en un congreso constituyente; así lo anotó Galdós, pero la verdad pura y simple es que Cánovas citaba a Quevedo, a quien conocía bien por la edición que hizo de él y le regaló su amigo Aureliano Fernández Guerra:

"Harto de ser español

desde el día en que nací,

quisiera ser otra cosa

por remudar de país"

A mí, la verdad, me satisface la definición. Es español el apátrida, anarquista, quejica y descontentadizo que busca siempre sin encontrar acomodo. Algo así como un nacionalista catalán, ansioso de ser uno, grande y libre. Qué ombligo más magnífico, el de un catalanista; no se parece a ningún otro ombligo del mundo, ni siquiera al de Adán, que no fue un hijo de su madre. Otros lo llaman paranoia; dejémoslo en nazi-onanismo.

Eben Alexander

De RT Noticias:

El conocido neurocirujano estadounidense Eben Alexander relató a un semanario su viaje "fuera del cuerpo" cuando estuvo en estado de coma. Según dijo fue una odisea de siete días en lugares celestiales. Alexander, académico y especialista de neurología de la Universidad de Harvard, de 58 años de edad, le contó a  la revista Newsweek que se consideraba a sí mismo como cristiano, pero siempre estuvo muy lejos de la iglesia y nunca creyó en la vida celestial. "Como un neurocirujano, yo no creía en el fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte", explicó. En otoño de 2008 contrajo una meningitis bacteriana aguda que le dañó la corteza cerebral, entró en estado de coma y tuvo que estar siete días con un respirador artificial. Durante ese tiempo, tuvo experiencias en las que participaron múltiples sentidos como la visión, la audición y el olfato. Describió una "odisea completamente coherente" en un lugar del más allá, lleno de mariposas y música que sacudió su punto de vista científico sobre la conciencia humana. Describió "el sonido de un canto glorioso que descendió de lo alto". Alexander dijo que entró en un lugar lleno de nubes y se encontró con una hermosa mujer de ojos azules. Contó que "era un lugar con mariposas, alegría y grandes nubes rosadas hinchadas", donde estaba acompañado por un ser a quien él consideraba como un ángel de la guarda. Por ser huérfano, Alexander no sabía nada de sus hermanos biológicos y cuando entró en contacto con ellos, una de sus hermanas ya había fallecido. Cuando despertó, miró una fotografía que le dieron sus hermanos y encontró que el "ángel de la guarda" era la hermana que había muerto. Alexander dijo que "experimentó algo tan profundo" que le dio "razones científicas para creer en la conciencia después de la muerte". 

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/ciencias/view/55671-prominente-medico-estadounidense-dice-vida-despues-muerte-existe