Dos traducciones directas de la misma obra desde el egipcio antiguo. La primera de Juan de la Torre Suárez (I), la segunda, más reciente, de Francisco Pérez Vázquez (II). También un poético resumen de José Muelas (III) y una última versión (IV)
I
Este es El diálogo de un desesperado con su ánima (Ba; el ánima, esto es, el alma tras la muerte, no antes; los egipcios distinguían varios componentes en el espíritu: Ib (el corazón), Ka (la fuerza vital), Ba (el ánima tras la muerte), Aj (la fuerza espiritual), Ren (el nombre / la identidad) y Sheut (la sombra).
He tomado la traducción de un texto bilingüe obra de Juan de la Torre Suárez, aquí. Yo me he limitado a adaptar el texto a una forma más legible y literaria, respetando su significado.A mí me parece algo así como un auto sacramental calderoniano dentro del paganismo cruzado con los monólogos de Job.
Abrí la boca para mi ánima y respondí a lo que dijo: "Hoy me es demasiado duro que no quiera mi ánima hablarme. Es, incluso, peor que una exageración y como ignorarme.
Que por ello no se vaya mi alma, y me atienda... No estará en su mano [1] que huya el día de las angustias. Mirad, mi ánima me extravía, [pero] no la escucho arrastrándome a la muerte antes de que yo vaya a ella, arrojándome al fuego para consumirme [...]
Que me juzgue Thot, el pacificador de los dioses. Que me defienda [2] Jonsu, el escriba de la justicia. Que Ra escuche mis palabras, el comandante de la barca sagrada.
[...] Es agradable que rechacen los dioses los secretos de mi cuerpo."
Lo que me respondió mi ánima:
"No eres un hombre de verdad, ni eres de verdad un viviente. ¿Qué te beneficia? ¿Que estés preocupado por la vida, como un poseedor de riquezas?".
Respondí: "No me iré mientras esa está en la tierra."
[...] "Pero tus posesiones están muertas, por más que tu identidad (nombre) esté viva. Ella es un lugar de reposo que atrae al corazón. Y una morada es el Occidente [...]"
"Si mi alma me escucha [...] y su pensamiento concuerda conmigo, entonces será afortunada. Haré [5] que alcance el Occidente, como aquel que en su pirámide atendió [6] a un superviviente a su entierro [...]"
"Si me empujas a la muerte de esta forma, no encontrarás lugar en que puedas posarte [7] en el Occidente. Sé paciente, mi ánima, mi hermana, [espera] hasta que exista [8] mi heredero, quien hará ofrendas y [las] colocará sobre la tumba el día del entierro y él preparará el féretro de la necrópolis."
Me abrió mi ánima su boca y respondió a lo que dije: "Si piensas en el entierro, es una tristeza; eso atrae el llanto y vuelve miserable a un hombre; es lo que, al ser arrojado, aparta a un hombre de su casa sobre la colina [primigenia]. No ascenderás a las alturas para que puedas ver [9] a Ra".
¡Oh, quienes edifican con piedras de granito, quienes construyen las pirámides hermosas mediante trabajos hermosos, cuando se convierten los constructores en dioses, su ofrenda de piedras es destruida del mismo modo que los débiles que mueren en la orilla por carecer de sucesor!
La inundación capturó sus restos y del mismo modo el Sol, y les hablan los peces de las dos márgenes del agua. Escúchame, mira: es bueno escuchar para la gente. Sigue feliz el día y olvida la preocupación [...]
Abrí mi boca a mi ánima, y respondí a lo que dijo: "Mira, apesta mi nombre, mira, más que el olor de los buitres calvos en un día de la estación de ‘shemu’, cuando el cielo está caliente" [...]
"Mira: apesta mi nombre, mira, más que el de una mujer esclava calumniada [10] por un hombre."
"Mira: mi nombre apesta, mira, más que el del niño robusto al que se infama achacándole que es propiedad de su enemigo [...]"
"¿A quién hablar hoy? Los hermanos son malvados; los amigos de hoy, no aman.
¿A quién hablar hoy? Son avaros los corazones. Cualquiera toma posesión de los bienes de su prójimo [...]
¿A quién hablar hoy? Se encuentra satisfacción [11] en el mal, y lo bueno se entierra [12] en cualquier lugar.
¿A quién hablar hoy? Quien hacía encolerizar a un hombre por sus malas acciones, hoy hace reír a todos, aun siendo perniciosa su maldad. [...]
¿A quién hablar hoy? El malhechor es un íntimo y el hermano que con él se ayuntaba [13] se ha convertido en un enemigo.
¿A quién hablar hoy? Nadie quiere recordar el pasado y nadie quiere ayudar a quien obra en este tiempo [...]
¿A quién hablar hoy? Los rostros se ocultaron y todos están con la cabeza más gacha [14] que su vecino.
¿A quién hablar hoy? Los corazones son codiciosos y no hay uno de hombre en que se pueda confiar [15] .
¿A quién hablar hoy? No hay hombres justos y la tierra se abandonó a quienes hicieron el mal [...]
¿A quién hablar hoy? Me agobia cargar penurias por carecer de un amigo íntimo.
¿A quién hablar hoy? La maldad vaga [16] por la tierra y no tiene fin.
La muerte está en mi cara en el día de hoy, como en el enfermo al que cura [17], como salir al exterior tras la reclusión.
La muerte está en mi cara hoy como del olor la mirra, como sentarse bajo un toldo un día de viento.
La muerte está en mi cara hoy como la fragancia en los lotos, como sentarse en los bancos de arena de la tierra embriagada.
La muerte está en mi cara hoy como un camino accidentado (?), como el regreso de un hombre desde una expedición a su [18] casa.
La muerte está en mi cara hoy como la claridad el cielo, como el hombre que descubre estar en el umbral que ignoró.
La muerte está en mi cara hoy, como un hombre que ansía ver su casa tras pasar años sin número capturado en reclusión.
Será, en verdad, quien allí está como un dios vivo castigando el crimen del malhechor [19].
Será, en verdad, quien allí está colocado en la barca sagrada repartiendo sus alimentos a los templos.
Será, en verdad, quien allí está como un sabio y no es rechazado en la apelación de Ra cuando hable."
Lo que me dijo mi alma: "Coloca los lamentos en un gancho, ¡oh camarada, hermano mío! Debes hacer ofrenda sobre el incensario y romper con la vida; del mismo modo, debes decir: “Deséame aquí”, después de haber rechazado el Occidente.
Pero, cuando se desee que alcances el Occidente, que alcancen tus miembros la tierra: me posaré después que te hayas cansado y entonces haremos morada juntos".
Esto es que acabó desde su principio a su final: como lo que fue encontrado en el libro.
NOTAS
[1] ’No será capaz de’ hacer algo.
[2] Observad como el complemento directo pronominal se realiza en este verbo a través de la preposición Hr.
[3] En la transcripción de Faulkner, R.O. leemos nDm xsf nTrw StAw
[4] Tomado de Faulkner, R.O.
[5] Enfática (‘Como aquel que está en su pirámide ...’).
[6] Forma relativa perfectiva con pronombre resumptivo.
[7] Forma relativa prospectiva con pronombre resumptivo.
[8] Forma sDmt.f tras preposición.
[9] Forma verbal subjuntiva.
[10] Participio pasivo con pronombre resumptivo.
[11] Hemos considerado una forma sDm.f pasiva impersonal, pero no hay nada que nos descarte el uso de un sustantivo (‘La satisfacción está en el mal’).
[12] ’Colocar a tierra’ es ‘abandonar’.
[13] Participio imperfectivo pasivo con pronombre resumptivo.
[14] ’Están más abatidos que ...’.
[15] Forma relativa prospectiva con pronombre resumptivo.
[16] Observad que el complemento directo es aparente, porque el verbo es intransitivo (‘vagar por’).
[17] Parece dar mejor sentido que ‘como la curación de un enfermo’ que es la traducción literal.
[18] Observad el sufijo en plural. Es posible que aquí ‘hombre’ sea una generalización ‘hombres’.
[19] Lit.: ‘de quien lo hace’.
II
Traducción de Francisco Pérez Vázquez
[ ...] Vuestro... para decir... sus lenguas no serán parciales... recompensa, sus lenguas no serán parciales.
Yo abrí mi boca hacia mi ba contestando a lo que él había dicho:
"Esto es muy grande para mí hoy pues mi ba no ha discutido conmigo (antes)."
"Es más grande que una (mera) exageración, es como si se me ignorara con ello."
"Que mi ba no se marche para que él me atienda acerca de esto […] en mi cuerpo con una red de cuerda para que no ocurra con él que se escape el día de la desgracia."
Mirad, mi ba me está extraviando, pero no le obedezco, me está arrastrando a la muerte antes de que yo haya llegado a ella y me está arrojando al fuego para quemarme […] que él esté cerca de mi el día de la desgracia y que se quede en ese lugar como hace un recitador (diciendo): «Es uno que sale porque él se trajo a sí mismo»
¡Oh ba mío! El que es incapaz de aliviar el dolor durante la vida, el que me conduce a la muerte antes de que yo haya llegado a ella; endulza el Oeste para mi.
¿Es un problema? La vida es un estado transitorio, y (hasta) los árboles caen. Pisotea sobre el mal mientras perdure mi miseria.
Que me juzgue Thot, el que pacifica a los dioses.
Que me defienda Jonsu el que escribe la verdad.
Que escuche mi discurso Ra, el que para la barca solar.
Que me defienda Isdes en la Cámara Sagrada.
Porque el desgraciado está cargado con […] que él ha portado para mí será agradable que los dioses expulsen los secretos de mi cuerpo.
Lo que mi ba me dijo: "¿No eres un hombre y estás vivo? ¿Cuál es tu beneficio si te preocupas por la vida como un poseedor de riquezas?"
Diciendo yo: "No me he marchado y éstas están en el suelo."
"Ciertamente te escapas, pero tú no atarás a ningún prisionero diciendo: «te voy a coger», tú estás muerto, pero tu nombre está vivo. El más allá es un lugar de descanso, el destino del corazón. El Oeste es una morada, un viaje […] cara."
"Si mi ba, el inocente, me escucha […] estando su corazón de acuerdo conmigo, él será afortunado. Yo haré que alcance el Oeste como uno que está en su pirámide cuyo entierro ha atendido un superviviente."
"Voy a hacer una protección sobre tu cadáver, haciendo tú envidioso a cualquier ba en debilidad.
oy a hacer una protección, ella no será fría haciendo tú envidioso a cualquier ba que esté acalorado (diciendo) «beberé en el remolino», y levantaré […]
haciendo tu envidioso a cualquier ba que esté hambriento
Si tú me conduces hacia la muerte de esta manera, no encontrarás (un lugar) en el que descanses en el Oeste.
Sé paciente, ba mío, hermano mío, hasta que aparezca mi heredero, que presentará ofrendas y que estará en la tumba el día del entierro preparando el lecho de la necrópolis."
Mi ba abrió su boca hacia mí contestando a lo que yo había dicho:
"Si piensas en el entierro, es una tristeza.
Es traer las lágrimas entristeciendo a uno.
Es sacar a un hombre de su casa siendo tirado sobre una colina.
No saldrás hacia arriba ni verás el sol,
porque los que construyeron en granito,
los que edificaron cámaras en bellas pirámides, con una bella construcción,
cuando los constructores se transforman en dioses y sus estelas son destruidas,
son como los desgraciados que murieron sobre la orilla por falta de un descendiente
(o) después que la corriente hubiese tomado su peaje,
igual que el sol, hablándole los peces de la ribera.
Escúchame. Mira, escuchar es bueno para la gente.
Sigue el día feliz y olvida la preocupación.
Un hombre había arado su tierra y había cargado su cosecha en un barco,
remolcando la carga pues se acercaba el día de fiesta.
Después de que hubiera visto aparecer la oscuridad de la tormenta del norte,
estando vigilante en el barco mientras el sol se puso y salió (de nuevo)
y su mujer y sus hijos, habiendo desaparecido por la noche en una ciénaga infestada de cocodrilos,
terminó sentado mientras rompía a hablar diciendo:
"No voy a llorar por esa madre,
pues no hay para ella salida desde el Oeste, más que por otra sobre la tierra;
es por sus hijos rotos en el huevo, que han visto la cara del cocodrilo antes de haber vivido, por los que me voy a preocupar.
Un hombre pedía la comida y su mujer le decía: es para la cena. Entonces él sale al exterior para quejarse hasta el momento que vuelve a su casa.
Él es como otra persona, mientras su mujer conversa con él y él no escucha, después de que él se ha quejado quedando desprotegido del deseo de los mensajeros.
Yo abrí mi boca hacia mi ba, contestando a lo que él había dicho: Mira, mi nombre apesta.
Mira, más que el olor de los buitres un día de verano cuando el cielo está ardiendo. Mira, mi nombre apesta.
Mira, (más que el olor) de una captura de pescado un día de pesca cuando el cielo está ardiendo. Mira, mi nombre apesta.
Mira, más que el olor de los patos más que un soto de juncos lleno de aves acuáticas. Mira, mi nombre apesta.
Mira, más que el olor de los pescadores más que las ensenadas de los pantanos donde han pescado.
Mira, mi nombre apesta. Mira, más que el olor de los cocodrilos más que sentarse a la orilla llena de cocodrilos.
Mira, mi nombre apesta. Mira, más que una esposa De la que se dice una mentira al marido.
Mira, mi nombre apesta. Mira, más que un niño robusto Acerca del cual se dice: «Él pertenece a su rival».
Mira, mi nombre apesta. Mira, más que una ciudad del soberano que murmura rebelión cuando se ve la espalda de él.
¿A quién puedo hablar hoy? Si los hermanos se han vuelto malvados y los amigos de hoy no aman.
¿A quién puedo hablar hoy? Si los corazones son codiciosos y todo el mundo roba la propiedad de su compañero.
[¿A quién puedo hablar hoy?] Si la gentileza ha desaparecido y la violencia desciende sobre todo el mundo.
¿A quién puedo hablar hoy? Si se está contento con el mal y la bondad ha sido abandonada en todos los lugares.
¿A quién puedo hablar hoy? Si el que hacía encolerizarse a un hombre por sus malos hechos hace que todo el mundo se ría por su mal comportamiento.
¿A quién puedo hablar hoy? Si se saquea y todo el mundo roba a su compañero.
¿A quién puedo hablar hoy? Si el criminal es un amigo íntimo y el hermano con el que se colaboraba se ha transformado en enemigo.
¿A quién puedo hablar hoy? Si el pasado no es recordado y en este momento no se ayuda al que ayudó.
¿A quién puedo hablar hoy? Si los hermanos se han vuelto malos y se recurre a los extraños por afecto.
¿A quién puedo hablar hoy? Si las miradas han sido apartadas y todo el mundo está con la mirada hacia abajo con relación a sus hermanos.
¿A quién puedo hablar hoy? Si los corazones se han vuelto codiciosos y no hay el corazón de nadie en el que se pueda confiar.
¿A quién puedo hablar hoy? Si no hay justos y la tierra ha sido dejada a los que hicieron el mal.
¿A quién puedo hablar hoy? Si hay falta de un amigo íntimo y se recurre a un desconocido para quejarse a él.
¿A quién puedo hablar hoy? Si no hay uno contento y aquel con el que se caminaba no existe.
¿A quién puedo hablar hoy? Si estoy cargado de desgracias por falta de un amigo íntimo.
¿A quién puedo hablar hoy? Si la maldad que vaga por la tierra no tiene final.
La muerte está ante mi hoy como la curación de un enfermo, como la salida al exterior tras la reclusión.
La muerte está ante mi hoy como el olor de la mirra, como sentarse bajo las velas un día de viento.
La muerte está ante mi hoy como el olor de los lotos, como sentarse a la orilla del País de la Embriaguez.
La muerte está ante mi hoy como un camino mojado, como la vuelta de un hombre a casa tras una expedición.
La muerte está ante mí hoy como un claro del cielo, como un hombre que aprende lo que él desconocía.
La muerte está ante mí hoy como el deseo de un hombre de ver su casa después de que él ha pasado muchos años en cautividad.
Realmente, el que está allí es un dios vivo, castigando el crimen del que lo hace.
Realmente, el que está allí es uno que está en La Barca Solar, haciendo que sean dadas las mejores cosas de ella a los templos.
Realmente, el que está allí es un sabio que no es castigado por dirigirse a Ra cuando habla.
Lo que mi ba me dijo: Coloca la lamentación sobre la pila de leña, compañero, hermano mío. Ya ofrendes en el brasero o te adhieras a la vida como dices, ámame aquí después de que hayas olvidado el Oeste y desea que tú alcances el Oeste cuando tu cuerpo sea enterrado. Yo me posaré cuando estés cansado, entonces haremos una morada juntos.
Esto es como él vino de principio a fin, y como fue encontrado por escrito.
III
«La muerte delante de mí hoy está
Como la salud para el inválido
Como superar la enfermedad.
La muerte delante de mí hoy está
Como el perfume de la mirra
Como sentarse bajo la tienda en día ventoso.
La muerte delante de mí hoy está
Como el final de la lluvia
Como el retorno de un hombre a casa tras una campaña de ultramar.
La muerte delante de mí hoy está
Como el aroma del loto
Como sentarse en los lindes de la embriaguez.
La muerte delante de mí hoy está
Como cuando el cielo se despeja
Como un buscador llevado a lo que ignoraba.
La muerte delante de mí hoy está
Como el afán de un hombre de ver su casa de nuevo
Tras innumerables años de cautividad».
IV
Papiro de Berlín 3.024, que ha sido fechado en la dinastía XII. El documento es acéfalo, esto es, ha desaparecido el principio. Lo que ha subsistido está escrito en 155 columnas verticales. La versión es la misma que la primera, pero sin adaptación mía.
El diálogo de un desesperado con su alma
. . . . . para decir . . . . . sus lenguas no pueden preguntar . .
. . . sus pagos, sus lenguas no pueden preguntar.
Abrí mi boca a mi alma y respondí a lo que dijo:
‘Esto es demasiado duro para mí hoy.
Mi alma no quiera hablarme.
Es, incluso, mayor que una exageración.
Es como ignorarme.
Que mi alma no se vaya
y me preste atención con respecto a ello.
. . . . . esto . . . . .
. . . . . en mi cuerpo como una red de cuerdas.
No será capaz de huir el día de los problemas.
Mirad, mi alma me extravía , - no la escucho -,
arrastrándome a la muerte antes de que yo vaya a ella
y arrojándome al fuego para consumirme. . . . . .
debe estar cerca de mí el día de los problemas
y situarse a ese lado como hace alguien que es suplicado.
Quien escapa es ella
después que él la ha atraído.
Oh mi alma ignorante, para aliviar la miseria en la vida
empújame a la muerte antes de que tenga que ir a ella
y hazme agradable el occidente.
¿Es esto es un problema?.
La vida es un estado transitorio; los árboles caen.
Pisotea sobre el mal; sofoca mi miseria.
Que me juzgue Dyehuty [Thot], el pacificador de los dioses.
Que me defienda Jonsu, el escriba de la justicia.
Que escuche mis palabras Ra, el comandante de la barca sagrada.
Que me defienda Isdes en la cámara sagrada,
puesto que el necesitado está cargado de . . . . .
Ella me ha agobiado
y es agradable que los dioses rechacen los secretos de mi cuerpo.
Lo que me respondió mi alma:
‘Que tú no eres un hombre, eres, en verdad, un viviente.
¿Cuál es tu provecho: que estés preocupado por la vida como un rico?.
Digo que no me voy a marchar mientras ésta permanezca en la tierra. Seguramente si escapas no se temerá por ti.
Cualquier criminal dice: Voy a capturarte, pero tú estás muerto aunque tu nombre está vivo. Ella es un lugar atractivo de reposo del corazón . El occidente es una morada de remar . . . . . cara’.
Si mi alma, que no es maliciosa, me escucha y su pensamiento está de acuerdo conmigo, será afortunada. Haré que alcance el occidente como aquel que está en su pirámide y a cuyo entierro atendió un superviviente.
Voy a hacer un cobijo sobre tus restos para que otra alma te envidie el estado inerte. Voy a hacer un cobijo, entonces no tendrás frío y causarás envidia a otra alma lo que está caliente. Beberé agua en los remolinos de la orilla y haré mi sombra, así que hagas
envidiar a cualquier otra alma que esté hambrienta.
Si me empujas a la muerte en esta forma no encontrarás sobre lo que posarte en el occidente. Se paciente alma mía, mi hermano, hasta que exista mi heredero quien hará ofrendas y las colocará en la tumba el día del entierro y él preparará el féretro de la necrópolis.
Me abrió mi alma su boca y respondió a lo que había dicho:
‘Si piensas en el entierro, es una tristeza, es lo que trae el llanto haciendo miserable a un hombre, es lo que aparta a un hombre de su casa siendo arrojado sobre la colina. No ascenderás a las alturas ni podrás ver a Ra. ¡Oh aquellos que edifican en piedra de granito y construyen capillas en las bellas pirámides mediante hermosos trabajos, cuando los
constructores se convierten en dioses, sus piedras de ofrendas son destruidas del mismo modo que los débiles que mueren en la orilla por carecer de sucesor; la inundación capturó sus restos al igual que el sol y sólo los peces de los márgenes del agua les hablan. Escúchame, mira, es bueno escuchar para la gente. Sigue el día felizmente, olvida la preocupación’.
[El alma cuenta una primera historia]
Mira, un ciudadano labra su parcela, carga su recolección hacia el interior del barco y arrastra el remolque; habiéndose aproximado su día de fiesta, ha visto salir la oscuridad del viento del norte despierto en el barco cuando el sol se pone, habiendo escapado con su mujer y sus hijos zozobrando en el lago infestado por la noche con cocodrilos.
Al final terminó sentado e irrumpió en el silencio diciendo:
No he llorado por esta mujer para quien no es más difícil escapar del horizonte que para otra que está sobre la tierra. Es por sus hijos que fueron destrozados de el huevo y quienes vieron la cara del dios cocodrilo antes de que vivieran, que estoy preocupado.
[El alma cuenta una segunda historia]
Un ciudadano pide la comida de la noche temprano y su mujer le dice. ‘Es para la cena’. Sale [82] al exterior [. . . . .] un momento, cuando vuelve a su casa es como otra persona.
Su mujer conversa con él, pero no le escucha [. . . . .] ha descuidado el deseo de los mensajeros.
Abrí mi boca a mi alma y respondí a lo que había dicho:
[Primer poema]
Mira, mi nombre apesta,
mira, más que el olor de los buitres calvos
en los días de la estación de ‘shemu’ cuando el cielo está caliente.
Mira, mi nombre apesta,
mira, [más que el olor] de quien recoge peces
un día de pesca cuando el cielo está caliente.
Mira, mi nombre apesta,
más que el olor de los patos,
más que un refugio de cañas que contiene aves acuáticas.
Mira, mi nombre apesta,
mira, más que el olor de los pescadores,
más que las ensenadas de los pantanos después que han pescado.
Mira, mi nombre apesta,
mira, más que el olor de los cocodrilos,
más que sentarse bajo los márgenes de un cultivo que tiene
cocodrilos.
Mira, mi nombre apesta,
mira, más que el de una mujer esclava
contra quien se dicen mentiras al marido.
Mira, mi nombre apesta,
mira, más que el del niño robusto contra quien se dice
que pertenece al rival.
Mira, mi nombre apesta,
mira, más que una ciudad del soberano
que desencadena una rebelión cuando se ha marchado.
[Segundo poema]
¿A quién hablaré hoy?
Los hermanos se han vuelto malvados
y los amigos de hoy no aman.
¿A quién hablaré hoy?
Los corazones son avaros
y cualquiera toma posesión de los bienes de su prójimo.
¿[A quién hablaré hoy]?
la clemencia desapareció
y la violencia se transmite a todos.
¿ A quién hablaré hoy?
Se encuentra satisfacción en el mal
y se abandona lo bueno en cualquier lugar.
¿A quién hablaré hoy?
Quien hacía encolerizar a un hombre por sus malas acciones,
ahora hace reír a todos cuando su maldad es perniciosa.
¿A quien hablaré hoy?
Se desvalija
y cualquiera toma posesión de lo de su prójimo.
¿A quién hablaré hoy?
El malhechor es un íntimo
y el hermano con quien se actuaba se ha convertido en un
enemigo.
¿A quien hablaré hoy?
Nadie quiere recordar el pasado
y nadie quiere ayudar a quien actúa ahora.
¿A quien hablaré hoy?
Los hermanos se han vuelto malvados
y se recurre a los extranjeros para el afecto.
¿A quién hablaré hoy?
Los rostros se ocultaron
y todos están más abatidos que su prójimo.
¿A quién hablaré hoy?
Los corazones se han vuelto avariciosos
y no existe corazón humano en el se pueda confiar.
¿A quién hablaré hoy?
No hay hombres justos
y la tierra quedó abandonada a los que hicieron el mal.
¿A quién hablaré hoy?
Se carece de amigo íntimo
y se recurre a quien se desconoce para lamentarse.
¿A quién hablaré hoy?
No hay quien esté satisfecho
y ese con quien se iba, no existe.
¿A quién hablaré hoy?
Estoy agobiado cargando penurias
por carecer de un íntimo amigo.
¿A quién hablaré hoy?
La maldad vagó por la tierra
y no tiene fin.
[Tercer poema]
La muerte está ante mí hoy
igual que de la curación, un enfermo,
del mismo modo que salir al exterior después de una reclusión.
La muerte está ante mí hoy
como del aroma, la mirra,
del mismo modo que sentarse bajo un toldo un día de
viento.
La muerte está ante mí hoy como de la fragancia, los lotos,
del mismo modo que sentarse en los bancos de arena de la
tierra de la embriaguez.
La muerte está ante mí hoy
como un camino trillado [?],
del mismo modo que la vuelta de un hombre desde una expedición a su casa.
La muerte está ante mí hoy
como de la claridad, el cielo,
del mismo modo que un descubridor quien está a la entrada
de lo que había ignorado.
Esta la muerte ante mí hoy
del mismo modo que un hombre desea ver su casa
después que pasó numerosos años capturado en reclusión.
[Cuarto poema]
Será, ciertamente, quien está allí un dios vivo
castigando el crimen del malhechor.
Será, ciertamente, quien está allí colocado en la barca sagrada
permitiendo que se den alimentos escogidos de allí a los templos.
Será, ciertamente, quien esté allí un sabio y no es rechazado en la apelación a Ra cuando hable.
Lo que me respondió mi alma:
‘Coloca las lamentaciones en un colgador, oh mi camarada,
mi hermano. Debes ofrecer sobre el incensario, así
que rompas con la vida y del mismo modo digas -Deséame aquí- después de haber rechazado el occidente. Cuando
se desee, en verdad, que alcances el occidente, que tus
miembros alcancen la tierra, me posaré después que te
hayas cansado y entonces haremos una morada juntos.
Esto es que llegó [el final]. Desde su comienzo hasta su final es como fue encontrado en el libro.
