El habla de Manchurria

DICCIONARIO DE MANCHURRIANO

Acho.- Criaturo. Se les ice a boca llena cuando dan guerra: 'Aaachooo, Cáaaallllaaaatttteee yaaaaa' 

Aguaílla.- Mojaúra leve o inmessión rauda. Vamoh, lo que t'hacen'n laj albeccah o piccinehah. 

Anca.- No de la rana, sino de l'Antoña, la Primi u l'Angustias. Ir "a casa de"... 

Arrancaera.- Cuando la cuadrilla de mozoh l'apreta l'último trago a la bota anted de marcha-se. 

Arrea.- Expresión de asombro, incredulidad, miedo, de exagerao que no se lo cree ni él. 

Arrecostase.- Echase uno, apalancase, amagá la costilla. 

Arreglo de boda.- Pedida de mano, cuando el novio le dice al padre de la novia que quiere las viñas de reguerío

Asentarse.- Sentahse en algún lao. 

Ato.- Variedad de alimentos que componen la merienda del vendimiaor. Cuando s'iban de semana, el hato estaba compuetto por queso, pan duro, longaniza (del 'Cazaor' y colorá), unos choricetes, harina de pitos pa lah gachah, unoh pimientoh, tocino, jeta y unah sardinejah. 

Bacín.- Imbécil. Reporteo 'el corazón en Valdepeñas, paparazzi en otros pueblos; en Membrilla va ligau a un nomhe propio. Oriná.

Burraco.- De la mijma calaña que'l bacín. 

Cagüen'l copón (bendito).- Mecachih, miehda, joé... El bendito eh pa dal-le religiosidá a la ejpresión. 

Cansinería.- Propio de loh cansinoh, como loh hermanoh viehoh, que se ponen teccos y'stán de contin'hablando de hah mulah de cuando ean nuevoh. 

Cascá el follo.- Ejtirál-lah uñah. Aparecé'n la tablilla como titulá. 

Cenutrio.- Gilipollón 

Ceporro.- Uno que no sirve na maq que pa gañán. 

Chacho.- Véase 'acho'. 

Chambergo.- Pelliza, pieza d'abrigo pa que no se noh jiele em moco. 

Chuflito.- Aspessó del reguerío. 

Cipote.- Fuera de cimbé, individuo 'scaso d' ingenio y luceh. 

Cipotón.- Más cipote 

Corte.- Lugá donde se quea la labó pa seguí 'trodía. Po lo nommá, tonto com' él solo, dicho a boca llena.

Cotufas.- Palomitad de maíd de cuando s' hacían n' una sartén'n la 'stufa y había que tené la boca prepará pa cua saltaban. 

Cuartos.- Lod dineroh, lo que valen lac cosah, l'enflación esa 

Cucha.- Escucha, oye. 

Cundir.- Sinónimo de productividá, término capitalista o pichulero. 

Dar la cabezá.- Cumplí'n'un funerá. 

Degolver.- Echá'l potahe del primé día porque algo t'hace mal o el alcohol se te vuelve vinagre. Desacarreo.
Estrés. Tené muchimmah cosah qu'hacé. "Teng'un desacarreo mu grande"

Destajo.- Método de recolección de la vid en el que al acabar la jornada los mozos han de ser llevados al hospital por deshidratación y cortes en ambas manos 

Ea.- ¡Pos eso mimmo, ea! 

Ej que.- Muletilla pa explicarse mejor (¿No'scuchatteih nunca a san José Bono???). 

Emporcase.- Encenagase uno'n poquito. Motivo pa que s'enfae la parienta. 

Encanase.- Quedase encanao, fijo con la mirada perdía o encanase de risa.

Enciscao.- Que tiene un grado de nerviosismo mu patente. 

Engaravitarse.- Subi-se a'n sitio con dificultás ostensibleh d'escalá. Por ejemplo, engarabita-se en el colmo de un remolque de trece mil kilos, que ya lleva veinte, pa pisalas.  

Enjaretar.- Preparar una labor u obra. 

Esparasjismeiro: cotilla, maruja. 

Espuerta.- Recipiente pa dejar las ugüas mientras el amo está en la coperativa y que la cuadrilla no esté pará

Gañán.- Especie autóctona de Membrilla, La Solana y Valdepeñas. Individuo compuesto por una blusa a rayas, faja, goína, pañuelico de hierbas, pantalón de pana, albarcas, Celtas Cortos y, posiblemente (porque no se ve), calzoncillos de pata larga. Generalmente tiene una becicleta con porta, pa llevar cepas arrancás y la azá. Depura sus amistades con tertulias en la Sociedad los domingos por la mañana y antes de irse se toma un chato vino en el Casino (bar de la plaza). Es persona noble y con buen fondo pero de aspecto y maneras toscas . 

Goína.- Gorro de color negro que se ponen los hermanos viejos, con un pitorrejo en el medio. Cuando los pusandas en la Plaza, el deporte favorito de los mocetes era robarles la goína al tirón y degolvésela capá 

Hacerse una gaseosa.- Aliviarse uno sexualmente cuando la moza está largo o cuando no hay moza, que tamién puede ocurrir. 

maitines: reuniones que se realizan en la noche del 24 de Diciembre tras la cena de Navidad. cada grupo de amigos se reune en una casa y sigue bebiendo y comiendo y cantando villancicos hasta cierta hora en que algunos van de casa en casa visitando a otros amigos o familiares para ser invitados. (Se usa en Membrilla y Valdepeñas; en la provincia de Ciudad Real). 

Majuelo.- Lugar ande están las vides. 

Mandanga.- Bofetá limpia. 

Mandaos.- Los recaos que la parienta te manda hacer. 

Manigero.- Capataz de la cuadrilla de vendimiaores. 

Martingala: juerga, marcha, cachondeo. 

Meterse a Pancho.- Meterse de pies en un charco. 

Moña.- Señal ecológica que se hace en la viña cuando se vendimia pa no pasate de lineo. 

Muerdo.- La señal con la que se marca en el cuello a la moza o el zagal pa señalar que son de tu encomienda. 

Pámpana.- Hoja de la vid. Papel higiénico muy apreciado en tiempo de vendimia 

Pedrea.- Jugar a escalabrase. 

Polideportivo.- Un poli que hace deporte, es decir, ninguno de los nuestros.

Pretendía.- Moza a la que uno cansinea. Pa entablar conversación hay quien empieza con dichos como: 'Estás más güena que los tarugos de Pincha 'Por ti daba yo la güelta al mundo enganchao al rabo de un gorrino chato.' 'Te vi a echar un polvo que te va a salir un chaparro en las costillas de la humedá.' 'Te vi a echar un polvo que te van a zurrir más las tripas que un saco botes por una escalera abajo.' 'Estás tan güena que te comía y me cosía el culo pa no cagate.' 'Tiba poner una oreja en cada ingle y la boca ande cayera'. 

Regüeldo.- Pedo por la boca 

Repretar.- Apretar fuertemente una cosa. 

Rulaja.- Lonchas de embutido de 3 a 4 centímetros de recio. 

Sagato: lumbre, candela, hoguera, fuego. 

Talega.- Bolsa de tela pa llevar el ato atao al manillar de la bicicleteja o la mobilete cuando se va uno pal día 

Tepacequé.- Expresión de asombro. 

Tepatique.- Igualico que el tepaustique 

Toca teja.- Mojase to el mundo. Tos por igual. 

totana/o: dicese de la persona que de forma real o fingida, parece estar trastornado o no muy avispado. Dicese de la persona que sufre ciertos lapsus. (Se usa en el campo de Calatrava). / Dicese de la persona mala que engaña para lograr un fin mostrando buenos motivos falsos. (Se usa en el campo de San Juan). 

To tieso.- Que está puallí alante, sin doblase 

Trascacho.- Lugar cara al sol. Ande no arrecie el airecejo. 

Tronchamozas.- Mocete apañao que s'aprieta a toa la que pilla. 

Tronchopitón.- Es lo mismo que a destajo pero la palabreja da más miedo, provoca nauseas entre los oyentes 

Tunante: persona pícara, desenvuelta. 

Ugüas.- Fruto de la cepa. Los señoritos y manzagatos tamién les dicen uvas 

Vitanguero.- Amante de salir, que aunque se hunda la casa no le pilla los callos. 

Viva la Virgen del Espino!!!.- Expresión mu típica en los Desposorios. Se oye sobretó en los paseos del Espino. 

Zamuzo.- Que está adobao y apollardao. 

Zanguango:Pinta, juerguista,... 

Zorrera.- Humaera que se lía en el bombo o en la cocinilla cuando no tira la lumbre. 

Zurruscarse.- Dícese del acto humano en que el sujeto se va por la patilla sin tiempo de quitarse los pantalones.

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OTROS DICHOS Y EXPRESIONES. 

Ya se ha cagao el perro en la senda: meter la pata hasta el garrón. 

La mejor mula , sin manta: Se dice cuando te das cuenta de que has dejado a alguien algo sin hacerle (servir la comida a todos menos a la cabeza de familia, por ejemplo) 

A cojón visto, macho seguro:Está más claro que el agua. 

En mala era has puesto el carro!!!:No sabes con quién te metes, te estas equivocando... 

Estar al sopesquete: prestar atención. 

Saber por dónde va la vaina: entender algo, formar una idea clara a partir de una explicación 

Ahí te has meao fuera, sabes??/ Te has meao fuera la linde: que sepas que has metido la pata, que te has pasado de la raya 

Ya apareció el peine...: encontrar una solución, resolver un problema

Paulo Freire

Resumen del libro de Paulo Freire La naturaleza política de la educación:

1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho. 

2. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. 

Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado. 

3. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos. 

4. Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo. 

5. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando. 

6. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad 

7. Enseñar exige saber escuchar 

8. Nadie es, si se prohíbe que otros sean 

9. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación 

10. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión 

11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo 

12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa 

13. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación 

14. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas 

15. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos 

16. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre 

17. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados `ignorantes` son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una `cultura del silencio` 

18. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra 

19. Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización 

20. La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACION del hombre.

Qué escándalo

El procedimiento de la inmatriculación sancionado por Aznar está "forrando" materialmente a la iglesia confiriéndole potestad de notario a cualquier ecónomo obispal para "tomar prestada" de tapadillo y sin decir ni mu cualquier propiedad civil, así, como suena, de verdad, véase si no, y matricularla como de su propiedad de aquí a la eternidad. El anarquista Kropotkin decía que "la propiedad es un robo"; pues entonces, la inmatriculación de bienes civiles, ¿qué es? Seguro que el Papa quiere una iglesia pobre o para los pobres, pero lo que se lee a continuación y, sobre todo, al final, por lo menos llama a duda y con mucha, muchísima justificación:

De Miguel Ángel López, "En el Paraíso (V)", en MiCiudadReal, 17 marzo, 2013: 

La recaudación de dinero por parte de la Iglesia católica española a través de la casilla correspondiente en el IRPF es una pequeña parte del conjunto del dinero público que recibe, destinado exclusivamente a cubrir la financiación del culto y del clero católico. A los 247 millones de euros recaudados a través del IRPF del último ejercicio, hay que sumarle algunos miles de millones de euros más en subvenciones directas e indirectas. Si pretende hacerse un cálculo aproximado del dinero que obligatoriamente recibe la Iglesia católica en España de todos los contribuyentes –católicos, creyentes de otras confesiones y no creyentes-, hay que partir de la necesidad de distinguir entre la vías de financiación y las vías de exenciones fiscales, unido a la dificultad que supone acceder a ciertos datos que poseen tanto el Estado, como la Iglesia.

Respecto a las vías de financiación, además del IRPF, hay que distinguir las siguientes, atendiendo a los datos recogidos en los Presupuestos Generales del Estado, y de Comunidades Autónomas, por la Conferencia Episcopal, en el Informe sobre financiación de la Iglesia católica en España de abril de 2012 por la Asociación Europa Laica y en informaciones periodísticas de diarios como MiCiudadReal.es, El País o El Mundo:

a)      Personas que imparten religión en Centros públicos, concertados y privados sin concertar: se estima que unos 500 millones de euros están destinados al pago de estas personas, tanto para salarios como para pagos a la Seguridad Social. A esta cifra, para el curso 2009-2010, habría que añadir el coste de las horas perdidas por docentes que atienden a niños y niñas que no asisten a religión y que podrían estar haciendo otra labor docente o tutorial, así como el número de plazas de profesores que no se crean debido a estos gastos fijos.

b)      Financiación de Centros con ideario católico (“propio”): la cifra aproximada en el conjunto del Estado es de 3.900 millones de euros, a través de los módulos económicos de los conciertos educativos en cada Comunidad Autónoma. Es muy previsible que el aumento de la privatización de la enseñanza que promueven algunas Comunidades Autónomas, junto con la implantación de la LOMCE prevista por el ministro Wert, aumentará considerablemente el coste de esta financiación, incluyendo a los Centros que segregan a los alumnos por sexos, práctica rechazada por el Tribunal Supremo.

c)      Universidad: el cálculo del costo de subvenciones a Universidades católicas y a sus Fundaciones, mantenimiento de capillas, capellanes o profesorado de Teología, Derecho Canónico, etc., en Universidades públicas y becas para el alumnado que asiste a Universidades católicas, está por realizar debido a su complejidad técnica. A esto hay que añadir, la financiación estructural futura que se fomenta a través de la impartición de asignaturas de Religión católica en Facultades de Magisterio, presentadas como alternativas profesionales.

d)     Servicios asistenciales: entre el ámbito social (Cáritas, Manos Unidas y los más de 3.000 centros y casas de caridad, dispensarios, casas de ancianos, discapacitados, orfanatos, guarderías, centros especiales de reeducación, centros de drogodependientes etc., a través por ejemplo de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados o de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl) y el ámbito sanitario (subvenciones directas y convenios con actividades hospitalarias por parte de las Consejerías de Sanidad) se estima por parte de la Asociación Europa Laica que la cifra que recibe la Iglesia católica es de 2.700 millones de euros. Esta cifra deriva de la dejadez histórica por parte del Estado de la cobertura de necesidades sociales, del colchón económico con el que el Estado nutre el proselitismo de la “Obra Social de la Iglesia” –que vive de un voluntarismo engrasado con la fe de sus seguidores- y del fomento de argumentos demagógicos y falaces dirigidos a defender el ahorro que supone la Iglesia católica al Estado español.

e)      Funcionariado clerical: la nómina y los seguros sociales de capellanes hospitalarios (unos 800 en total), penitenciarios (más de 100) y castrenses (85) suponen unos 25 millones de euros al año.

f)       Restauración, sostenimiento y conservación del patrimonio en poder de la Iglesia católica: aunque las subvenciones se reciben a través de diversas fuentes como corporaciones municipales, gobiernos autonómicos o gobierno central, la asociación Europa Laica considera que ronda los 700 millones de euros anuales. Sólo desde el 1 de enero hasta el 15 de marzo de 2013 la cifra constatada es de

casi ocho millones y medio. El Observatorio del Laicismo está llevando a cabo un interesante estudio al respecto. El 80% del patrimonio histórico-artístico nacional está en manos de la Iglesia, al igual que el 70% del suelo habitable en ciudades como Toledo, Ávila, Burgos o Santiago de Compostela.

g)      Fastos y eventos: las cifras conocidas de la visita del Papa a España en 2011 es de 60 millones de euros, aunque existen fundadas dudas sobre el total del dinero  público invertido, que superarían en mucho esa cifra. A esto habría que sumarse la cobertura mediática y la cesión de espacios televisivos y radiofónicos públicos tanto para programas propios como para la cobertura regular de sus noticias. Está por cuantificar el coste de estas retransmisiones e informaciones. La afectación, la gazmoñería y la beatería de la mayoría de los periodistas que retransmiten estos fastos y eventos, va a parte porque no es cuantificable.

h)      Subvenciones y gastos de eventos religiosos y asociaciones de ámbito local: esta financiación tampoco está cuantificada, pero el hecho es que a este tipo de eventos y de asociaciones nunca les falta una subvención, al contrario de lo que ocurre con eventos y asociaciones civiles, especialmente con la crisis económica, como actividades de Centros cívicos, Asociaciones de Madres y Padres de Alumnos o Residencias de Mayores. Su gran justificación la encontraron en declarar sus manifestaciones religiosas públicas como Patrimonio Cultural y Turístico, lo cual los blinda económicamente allí donde lo consiguen gracias al populismo tramontano del habitual político de turno.

 En lo que respecta a las exenciones fiscales, hay que señalar las siguientes:

i)        Desgravación de impuestos: aunque la Iglesia católica paga el IVA desde 2009 a pesar de que dicha exención nunca fue recogida en los Acuerdos económicos entre la Santa Sede y el Estado español de 1979, la desgravación fiscal de los donativos que recibe por parte de empresas o fieles, no está regulado en modo alguno y, por tanto, no puede contabilizarse.

j)        Exenciones tributarias: dejando a un lado el amparo que recibe la Iglesia católica por los Acuerdos económicos citados, o por las leyes 30/1994 y 49/2002 de régimen fiscal de las entidades sin fines lucrativos y de los incentivos fiscales de mecenazgo, el patrimonio inmobiliario de la Iglesia católica española es tan grande que no todo se encuentra protegido por este problemático paraguas fiscal. Por ejemplo, las fincas rústicas y urbanas no están exentas del pago del IBI bajo ningún aspecto legal, así como el impuesto de obras, el impuesto de sociedades, etc., que sí pagamos el resto de españoles. Teniendo en cuenta que las propiedades inmobiliarias de la Iglesia ronda los 100.000, diversos expertos como el hispanista estadounidense Stanley George Payne o el experto del diario El País en asuntos religiosos, Juan G. Bedoya, estiman en 2.500 millones de euros que el Estado, sobre todo a través de los Ayuntamientos, dejan de ingresar.

k)      Inmatriculaciones: permite a la Iglesia Católica inscribir a su nombre en el Registro de la Propiedad  bienes que no estén inscritos con anterioridad, al amparo del art. 206 de la Ley Hipotecaria del 8 de febrero de 1946 y al Decreto Ley de José María Aznar de 1998, en el que se equiparaba a la Iglesia católica con las Corporaciones de Derecho Público, los municipios, las provincias y el Estado, equiparando a obispos o arzobispos con los funcionarios públicos a la hora de certificar que los bienes a inmatricular son de su propiedad. Sólo en la Comunidad Autónoma de Navarra, donde la Plataforma por la Defensa del Patrimonio de Navarra se ha dedicado a la investigación de este hecho escandaloso, más de 1.200 inmuebles han pasado a manos de la Iglesia desde 1998. Una vez más el dinero del que se apropia la Iglesia católica a través de ese procedimiento no está calculado y es de difícil cuantificación.

Si se suman sólo las cantidades señaladas en negrita a lo largo del artículo correspondientes a datos constatables y contrastadas por fuentes diversas, se tendrá la cifra a la que asciende la financiación de la Iglesia católica en España: 10.632 millones de euros al año, casi el 2% del Producto Interior Bruto del Estado español. Es probable que Supertramp pensara en la Iglesia católica cuando tituló su disco: Crisis what crisis?

Mientras tanto, desde que comenzó la crisis económica reciente, una de las escasas muestras oficiales de “reflexión” sobre ella la mostró la Conferencia Episcopal Española en Asamblea Plenaria el 22 de noviembre de 2012, en la que manifestó:

Sin la familia, sin la protección del matrimonio y de la natalidad, no habrá salida duradera de la crisis. […] En la vida conyugal y familiar se juega el futuro de las personas y de la sociedad. Expresamos de nuevo a las familias que más sufren la crisis económica, con problemas de vivienda, falta de trabajo, pobreza, etc., nuestra cercanía y la de toda la comunidad católica. Estamos junto a ellas compartiendo nuestros bienes, nuestro afecto y nuestra oración. Del mismo modo, renovamos nuestro compromiso por activar la dimensión caritativa de la comunidad cristiana, promoviendo en nuestras diócesis la atención a los más necesitados. (Nota sobre la legislación familiar y la crisis económica)

Bienes, afecto y oración: ¿bajo qué categoría podemos situar el desahucio que llevó a cabo el Obispado de Ciudad Real en uno de sus inmuebles alquilados, cuyo titular es Antonio Ángel Algora Hernando, miembro del Consejo de economía de la Conferencia Episcopal? Es más, ¿se hace creíble la preocupación por la pobreza del nuevo Papa? A la vista de los datos, su declaración de intenciones ante los medios de comunicación parece ser una escenificación, resultado o de la ingenuidad -cosa poco probable en un experimentado cardenal jesuita-, o de la ambigüedad, la bipolaridad y la hybris, connatural al Clero. Dicen que en esto último se doctoró el Papa Francisco durante la Dictadura del General Jorge Rafael Videla.

Tácticas de manipulación de la opinión por parte de los partidos políticos

Marcos Torío, "Las artimañas de un gabinete de prensa. ‘Lapsus mail’: opinadores. El PP envía por error a los medios un mail que iba dirigido a sus 'opinadores'. En el correo da las directrices de las noticias para comentar", El Mundo, 15/03/2013.

El Lapsus Mail es un desliz no catalogado por el que envías un correo electrónico justo a quien no debes, a la última persona que debería leerlo, ya sea porque va contra tus intereses, la pones a parir o te debilitará frente al enemigo. Destinatario erróneo. Existe también la modalidad Lapsus SMS y supongo que la habrá también modelo Facebook y WhatsApp. Luego está la categoría Torres-Urdangarin, género en sí mismo, con algunas variaciones.

El gabinete de comunicación del PP en Baleares envió ayer por error un correo electrónico a los medios de comunicación que iba dirigido a un grupo de comentaristas profesionales adscritos, no se sabe de qué forma, al partido. "Buenos días opinadores, éstas son las noticias para comentar", rezaba el encabezamiento. A continuación, recogía varias noticias del día que debían amplificarse en caso de beneficiar al partido o neutralizarse si perjudicaban su imagen.

El correo electrónico revela lo sistematizada que está la estrategia –"aquí tenéis todos los argumentos para su defensa"– e incluye los enlaces digitales de las noticias que deben trollearse. Sobre la incidencia en la huelga de profesores públicos, el gabinete advierte de que debe guardarse "máximo respeto hacia aquellos que quieran secundarla", extremo que demuestra la virulencia con la que los opinadores leones se lanzan a por la presa. A reglón seguido recuerda la directriz por si alguien no lo tuviera claro. "Desde el PP creemos que ante la situación en la que nos encontramos las cosas no se solucionan haciendo una huelga".

La política ha llegado al punto de conseguir incluso pervertir e intoxicar hasta la supuesta libertad de expresión que proporcionan los avances en comunicación digital. Ha creado un ente abstracto de trabajadores borregos del que desconocemos su perfil. No se sabe si percibe remuneración, si se le coloca en la cola de favores o si es desempleado con ganas de perpetuar los resultados electorales. En cualquier caso, la fórmula confirma que más no significa mejor y que nunca fue una buena idea que cualquiera pueda escribir lo que le dé la gana –o lo que le dicten– en ese agujero negro que es Internet y las redes sociales.

La democratización de la opinión no hace sino relegar a anécdota aquella que pueda tener validez por expresarse de forma libre y cualificada. Lo que se diga acodado en la barra del bar o rascándose el culo es otra cosa. En definitiva, no es que no se pueda distinguir el grano de la paja, sino que todo acaba por volverse paja.

Los políticos compiten cual egotuitero por ganar seguidores, que se entregan sin saber que, por ejemplo, en el caso del presidente del Govern balear, José Ramón Bauzá, hasta un becario del gabinete ha sido responsable de lanzar sus tuits al ciberespacio.

El Lapsus Mail del PP confirma a los opinadores como plaga, marionetas al servicio de la doctrina y perpetuadores de la vacuidad. Es un grupo tan fervoroso que necesita instrucciones de aliento y de contención. Precisa que se le suelte la correa o se le coloque el bozal. Mientras, los políticos responsables de esos comentarios los utilizan para reforzar su discurso o desmontar el del contrario. Falta poco para que en el Parlament, micro en mano, escuchemos una discusión tal que así:

–Señor fulanito, usted tuiteó ayer contra la medida que defiende.

–Al terminar, recuérdeme que despida al nuevo becario del gabinete.

Los opinadores harán el resto.

Saroyan y la condición humana

William Saroyan, en  Un tal Rock Wagram, 1960:

Todo hombre es un buen hombre en un mundo malo. Ningún hombre cambia el mundo. Todo hombre cambia del bien al mal o del mal al bien una y otra vez durante su vida y, al final, muere. Pero, sin importar cómo o por qué o cuándo cambia, el hombre continúa siendo un buen hombre en un mundo malo y él lo sabe. Toda la vida el hombre lucha contra la muerte y al fin pierde la pelea, habiendo sabido siempre que la perdería. La soledad es el tributo y el fracaso de todo hombre. 
    El hombre que intenta escapar de la soledad, es un lunático.
    El hombre que no sabe que todo es fracaso, es un estúpido.
    El hombre que no se ríe de todas estas cosas, es un pelmazo.
   Pero el lunático es un buen hombre y también el estúpido y el pelmazo, y cada uno de ellos lo sabe. Todo hombre es inocente y, en última instancia, un lunático solitario, un estúpido solitario o un pelmazo solitario.

    Y, sin embargo, el hombre tiene un sentido. La vida que vive todo hombre tiene un sentido. Un sentido secreto y patético si no fuese por las mentiras del arte.

La ley del más sucio

Lo que más agrimula y avergonzota del dictamen europeo de los jueces sobre las leyes hipotecarias franquistas (esas cosas no se renuevan, lo que sí se renueva es la constitución, que es más presentable), leyes que más valiera llamar hipocritarias, es que hayan tenido que ser europeos los que nos lo digan y moros los que nos logren derogarlas. Los fascistas hicieron las leyes españolas para que el rico, al tirar los dados, sacara seis y tirara otra vez, y para que el pobre, cuando los arrojara, saliera corriendo. A eso algunos lo llaman ley y otros trampa; el caso es que el rico siempre va de oca a oca y tira porque le toca y se queda con los huevos de oro (en la fábula de Esopo es una oca). Los pueblos manchegos, tal como los pintó el malagonero escritor Antonio Heras Zamorano en su novela Vorágine sin fondo (1936), muerto en el exilio canadiense, están llenos de abogados de secano, ladrones de muertos y sansocarrascos ansiosos de descabalgar al más ilusionado empresario andante. En ellos lo primero que dicen a cualquiera que ofrece negocio o trabajo es "anda y que se aburra", porque siempre ha habido más tierra que ganas de trabajarla. Que no vengan a convencerme de la inmaculada limpieza de esa industria papelera llamada magistratura española, cuya celeridad raya el coma profundo y cuya decencia es mensurable en dinero; aquí nunca hubo declaración de derechos; copiaron una en ese papelito posfascista que nos dieron, pero solo basta leer lo de la iniciativa legislativa popular, lo de la invulnerabilidad del rey, lo de la ley electoral, lo del Senado para amiguetes y el principio máximo sobrenadante de la ley del embudo para poner las cosas en el maldito lugar en el que están y amenazan estar por la eternidad toda; porque es eso lo que tienen las leyes españolas, eternidad, desde el siglo XIX del que no terminamos de salir hasta ese gallego providencial que no termina nunca de morirse. Decía Lope de Vega que los pleitos "hacen de la esperanza anotomía", esto es, esqueleto, y que son "hasta lo judicial, per-judiciales" (por si alguien dudaba que el estancamiento judicial no viene de lejos), porque impiden las soluciones fáciles y lo único que pretenden es prolongarlo todo poéticamente hasta el infinito o hasta el infarto, ya que, cuanto más justicia, más negocio legal y más tardanza; es un negocio tan tolerado como el puticlub o el fútbol, modelos ambos de todas las instituciones ¿¡!? = ¡¿?! españolas, entre otras la política y la iglesia... que nadie se llame a error sobre nada, y menos sobre nuestros sobre-cogedores populíticos, incluso Sacomán, nuestro ministril de Hacienda sin enmienda. Cierto, no somos particularmente querulomaniacos, porque sabemos lo que da de sí la justicia española; si algo heredamos de la mediocridad franquista es un miedo horroroso a lo público, concretado en el pánico a todo lo que tenga que ver con el papel: lectura, prensa, declaración de la renta. Nuestros chicos lo han heredado: son incapaces de redactar nada que vaya más allá de un sms taquigráfico. Otrora había lo menos tebeos y novelas del manchego Estefanía, mal escritas pero con corrección ortográfica; ahora, ni eso; hasta la ortografía se ha convertido en negocio para los hideputas de la patria. Los maestros de primaria suspenden exámenes infantiles y las televisiones adocenan y jibarizan hasta reducir el pensamiento a proporciones de un dolor de cabeza o uno de esos horrorosos papeles a los que tanto temen los españoles, quienes ya no los usan ni siquiera para limpiarse el culo. ¡Con lo cándidos que son! Como los libros, también son los únicos sitios vírgenes de publicidad. Por no usar papel, los críos ya ni siquiera cambian cromos o calcamonías. Todo lo han sustituido por el móvil y esa mierda sonora que huele en los oídos. 

Gastronomía de la corrupción

Si, tras una cerveza con sales de cobalto o un vinillo azufrado uno tomara las fecales meriendas de Ikea, las equinas hamburguesas de vaca loca que a menudo sirven en bares de tanatorio (de un negocio, otro), o almorzara no loca, sino estresada gallina de huevos no homologados que, floja de anticuerpos por abuso antibiótico, derrenga nuestro sistema inmunitario; si incluso, mientras esperara el condumio, tapeara con mejillones al hidrocarburo en salsa de mercurio con brotes de soja alemana o tropezones de clembuterol para criar tetas de foca y atrofiarse las gónadas, refrescado con alguna copita con los nueve aditivos antioxidantes, estabilizantes, saborizantes, espesantes, emulgentes, acidulantes, conservantes, edulcorantes y colorantes del Salobreña, jugando número de ruleta para cáncer de vejiga, o le obsequiaran con una rica ensalada de plúmbea lechuga saturniana, tomates de Monsanto, aceitunas organofosforadas y rábanos transgénicos, transexuados y hasta travestidos, todo bien regado con aceite de colza/semillas a la anilina y vinagre de dietilengicol, que esa col no es de hoja; con salmón al metal pesado y mahonesa disentérica, acompañados de panecillos al tricloruro de nitrógeno, sin hacer gárgaras con agua bendecida por cagarruta radioactiva que, como inopinada señal en el cielo que dicen es Ajenjo (Chernobyl en ruso), ha caído lagrimeando desde los venturosos climatizadores afectados por la enfermedad del legionario sobre los bien dispuestos platones de sopa meada con mortal glutamato, si uno tomara, digo, con plena conciencia de consumidor, todo este derelicto emponzoñado por las ganas de no hacerse rico trabajando, no sentiría ganas de vomitar, sino de hacerse vegano o, cuando menos, deconstruirse con un pistoletazo en la boca en el infiernillo de El Bulli.

Cada día nos tragamos una dosis de cochinilla o de la numerosa familia de los Mato, como son los carbamatos, ciclamatos, estearatos, monolauratos, tartratos, fosfatos, benzoatos y malatos, ay los malatos, que ya es gracia que no haya ningún aditivo que se llame quetemato o quememato; con una dosis de metabisulfitos y dulzuras como la neohesperidina dihidrochalcona, el neotamo o el manitol; con algenatos del todo emolientes, monopalmitatos de sorbitano polioxietinelado  o la mismísima dosis de DDT que ya tenemos pegada al código genético aumentando la cantidad de mutaciones teratogénicas, infertilidades, neuropatías, alergias y abortos. Como para irse a una ermita del desierto de Bolarque a comer raíces y beber agua como un padre del yermo o de la Tebaida.

17 años viviendo sin dinero

"17 años viviendo sin dinero. Heidemarie Schwermer vendió todas sus posesiones y desde entonces vive de lo que le dan", Carlos Fresneda (Corresponsal) El Mundo, Londres 10/03/2013

Corría el año 96 cuando Heidemarie Schwermer decidió vivir sin dinero. En Alemania, y en el resto de Europa, su gesto se percibió más bien como una excentricidad. La típica "rareza" que salta a la última página de los periódicos y luego se olvida. El gesto inútil de rebeldía en plena época de las vacas gordas. A vivir que son dos días.

"Empecé a hacerlo por la situación del mundo. Porque me parece injusto que haya gente que muera de hambre mientras nosotros derrochamos a diario la comida".

Pero son ya 17 años y ahí sigue. Primero vivió sin marcos y ahora sin euros. Su "experimento" se ha convertido más bien en una filosofía de vida: "Gib und Nimm" ("Da y Toma"). La experiencia dio pie a un libro y ahora a una película: 'Living without money' ('Vivir sin dinero'). Cumplidos ya los 70, Heidemarie huye de los protagonismos pero se esfuerza en demostrar que vivir sin dinero es posible.

"Empecé a hacerlo por la situación del mundo. Porque me parece injusto que haya gente que muera de hambre mientras nosotros derrochamos a diario la comida. Yo llevaba una vida acomodada, pero sentí la necesidad de hacer algo diferente. Ahora mi mensaje es más relevante si cabe. La gente me toma más en serio porque sienten que algo debe cambiar".

La crisis está golpeando también en Alemania, advierte Heidemarie, y la gente está lanzándose a explorar estilos alternativos de vida. Ella misma arrancó en 1994 con el primer grupo de intercambio de Dortmund, Da y Toma, allanando el camino a los bancos de tiempo y a las redes de trueque que ahora proliferan por la Eurozona como respuesta a la renqueante economía oficial.

Una vida 'normal'

"Para mí, el grupo fue una buena manera de empezar a actuar de un modo diferente", reconoce Heidemarie. "Pero la idea es ir más allá. El cambio -con o sin dinero- ha de comenzar con uno mismo, a la altura de la conciencia. Creo que la filosofía de "dar y tomar" puede aplicarse fácilmente a la vida "normal". Cuando cambiemos de mentalidad y descubramos que hay vida, más allá de lo que podamos comprar por dinero, será realmente cuando acabe de tomar cuerpo eso que ahora llamamos la "economía compartida".

Ha llegado quizás el momento de recordar que Heidemarie Schwermer llevó una vida "normal" hasta los 53 años. Nuestras compañeras Ana Alonso y Rosalía Sánchez glosaron antes para EL MUNDO su trayectoria vital: madre trabajadora con dos hijos, profesora desencantada con el sistema educativo, psicóloga y terapeuta gestáltica que llegó a vivir a cuerpo de reina y con más de un coche en la puerta. "Una vida dominada por el tener y no por el ser" (en palabras propias).

Tras probar con el grupo de intercambio, la idea de vivir sin dinero le fue rondando la cabeza. Decidió probar por un año, a modo de experimento. Vendió su casa, canceló la cuentas del banco, repartió el dinero entre sus hijos, regaló muebles a vecinos y amigos, hizo donaciones a los más necesitados. Ella misma se vio de la noche a la mañana 'sin techo', obligada a llamar a las puertas de amigos y conocidos para comer y pernoctar. Eso sí, siempre presta a ofrecer sus servicios (cocinando, regando plantas, recogiendo a los niños, paseando a los animales) a cambio de la generosidad ajena.

Aprender a vivir en el presente

Al principio se sintió "liberada" al desprenderse de todas sus posesiones. Pero después fue difícil, reconoce. Más de un día pasó hambre, o tuvo que hacer noche en el centro cultural Wissenschaftsladen de Dortmund, que siempre le abrió sus puertas. Con el tiempo, sin embargo, la ley de 'Gib und Nimm' acabó surtiendo efecto. El 'dar y tomar' se convirtió en su respuesta humana a la moneda de cuño.

A veces se ha llegado a ver en situaciones extremas, pero su "ley" nunca falla, o eso asegura: "Hay aprender a trabajar con el miedo y a vivir en el momento presente. También hago previsiones y calculo que nada me falte, pero más de una vez me ha ocurrido que no tenía nada para comer, y de pronto me llaman unos amigos que me invitan ese mismo día. Viviendo así te das cuenta de que muchas de nuestras preocupaciones en la vida diaria son absurdas, y muchas de ellas están relacionadas con el dinero".

Al principio se sintió "liberada" al desprenderse de todas sus posesiones. Pero después fue difícil, reconoce. Más de un día pasó hambre.

Heidemarie tiene ordenador y teléfono (regalados). Su ropa también la consigue así, y prácticamente todas sus necesidades básicas. Con su curioso sistema consigue gratis hasta entradas para la ópera (a cambio de sus servicios como psicóloga en un conflicto familiar). Sus hijos y sus nietos se sienten "orgullosos" de ella, aunque siguen apegados a sus posesiones. Su pretensión, asegura, no es que todos empecemos a vivir sin dinero, sino más bien que reflexionemos sobre "lo que realmente somos y lo que tenemos".

¿Qué vida queremos?

Su red de amigos se extiende ya por varios países, sobre todo en Italia, donde le concedieron el premio Tiziani Terzani en 2008. Y si la invitan, viaja donde haga falta para hablar de su experiencia, sola o arropada por la cineasta noruega Line Halvorsen, la directora de 'Viviendo sin dinero' (la película).

"Hemos tenido 350 proyecciones en 30 países hasta la fecha, y el interés ha sido muy grande en Estados Unidos, Grecia, Italia o España", admite Line, afincada temporalmente en la Costa Brava. "La crisis económica ha forzado sin duda a la gente a pensar de una manera diferente y a ser más creativa. El ejemplo de Heidemarie no te deja indiferente: hay gente que la critica y hay gente que la admira. Unos y otros salen de la proyección haciéndose la misma pregunta: ¿Llevamos realmente la vida que queremos? ¿Estamos contentos con el sistema económico? ¿Podemos buscar alternativas y trabajar juntos por otros estilos de vida?".

"Me sigue sorprendiendo su capacidad para estar en el momento, para perderle el miedo a la vida y tener fe en lo que ocurra"

Siguiendo día a día con la cámara a Heidemarie, Line Halvorsen admite que ella misma pasó por momentos de duda: "Tenía realmente dificultades para entender su reto personal. Pero el tiempo que pasamos juntas me permitió ser su amiga y apreciar aún más su ejemplo. Ella me ha hecho mirarme a mí misma y cuestionarme mis propias actitudes hacia la vida, el dinero y las posesiones. Me sigue sorprendiendo su capacidad para estar en el momento, para perderle el miedo a la vida y tener fe en lo que ocurra".

"Y su mensaje en sin duda más relevante en tiempos de crisis. Creo que está surgiendo un movimiento muy poderoso de 'economía compartida', al margen de la economía oficial. Es un mundo que quiero explorar en un portal en la red y en un nuevo documental sobre el crecimiento económico en un planeta finito. Ahora mismo estoy en España, siguiendo el ejemplo de Heidemarie, y viviendo fundamentalmente de la generosidad de mis amigos. Creo que todo lo que está ocurriendo nos va a servir en el fondo para 'recuperar la economía', para reforzar los lazos sociales y descubrir que una vida feliz va más allá de los bienes materiales".

Nueva forma de vida en La Antártida

"Una forma de vida desconocida, ‘pescada’ en el lago antártico Vostok. Aunque los científicos tienen que hacer más análisis para estar seguros, las pruebas de ADN apuntan hacia una bacteria insólita", A. R. Madrid 8 MAR 2013 

En las muestras de agua tomadas en el lago subglacial Vostok, a 3.500 metros bajo la superficie del hielo de la Antártida, los científicos rusos han encontrado lo que parece ser una nueva forma de vida desconocida hasta ahora en la Tierra. Se trata de una bacteria que no pertenece a ninguna de las grandes categorías conocidas, informa la revista Science citando a la agencia rusa Ria Novosti, pero los investigadores necesitan analizar más muestras para estar seguros. “Tras excluir toda contaminación conocida… hemos descubierto ADN bacteriano que no encaja en ninguna de las especies registradas en los bancos de datos globales. Lo denominamos vida no identificada y no clasificada”, ha declarado a dicha agencia uno de los científicos del equipo, Sergei Bulat, del Laboratorio de Genética de Eucariotas del Instituto de Física Nuclear de San Petersburgo.

Los investigadores han encontrado siete muestras de la misma especie de bacteria en el agua congelada de la perforación realizada por los rusos hasta el Vostok en 2012. En los análisis, continúa Ria Novosti, no se han superado en ningún caso el 86% la coincidencia del ADN descubierto con ningún organismo conocido y, cuando este porcentaje es inferior al 90%, se considera suficiente para definir una nueva especie, añade Bulat. “Si fuera encontrado en Marte, la gente diría que ADN marciano, pero este es ADN terrestre”, añade el científico.

Para obtener pruebas concluyentes de que se trata de una nueva forma de vida, los investigadores dicen que necesitan hacer análisis de nuevas muestras de agua del lago, muestras que se han tomado al inicio de la nueva campaña de perforación en el Vostok, en enero y febrero de este año, y que están ya de camino a Rusia en el buque científico Académico Fedorov.   "Si nuevamente aislamos los mismos grupos de organismos en esta agua pura, podremos afirmar con seguridad que hemos descubierto en la Tierra una forma de vida no incluida en ninguna base de datos”, concluye Bulat.

La perforación del hielo hasta el lago Vostok, con una enorme complejidad tecnológica, se inició en 1989 junto a la base rusa del mismo nombre en el corazón de la Antártida y ha estado perseguida por la polémica constante entre los especialistas que pedían detenerla, para evitar la contaminación sin marcha atrás de las prístinas aguas del lago, y los que defendían el proyecto por el interés científico que tienen las aguas del gran lago subglacial, sellado desde hace millones de años y que podrían albergar formas de vida remotas, aisladas y adaptadas a condiciones extremas. Rusia, finalmente, culminó la perforación en la campaña del verano austral de 2011-2012 y la ha retomado esta temporada. El hecho de que el agua salga a presión –antes de congelarse en el agujero en la perforación y convertirse en las muestras que se extraen a la superficie- debería evitar la contaminación del agua del lago con los equipos que horadan el hielo.

Para el museo de los horrores

Enfermera pierde la fe y mata a sus hijos discapacitados

Agencias 04/Mar/2013 10:45

Una enfermera de 54 años mató a sus dos hijos discapacitados, una chica de 25 años y un varón de 26, en la ciudad belga de Lieja por no sentirse capacitada para cuidarlos.

Los hechos ocurrieron el pasado sábado y fueron revelados este lunes por la fiscalía municipal, que encontró en el local del crimen una carta redigida por la mujer explicando sus actos y su motivación.

Separada del padre de sus hijos, la madre suministró a los jóvenes un cóctel de medicamentos y, una vez que estaban dormidos, les sofocó con la ayuda de un cojín.

En seguida, intentó suicidarse con una mezcla de los mismos medicamentos y alcohol, pero fue salvada por un hermano suyo que llegó a la casa para una visita no anunciada, por lo que la mujer sigue hospitalizada en estado grave.

En su carta también expresa su decepción con el sistema sanitario belga y con los médicos responables de sus hijos por no haber encontrado medios para aliviar su sufrimiento.

Los jóvenes pasaban la semana en un local especializado y quedaban a cargo de su madre los fines de semana.

El donjuán Carlos

Refrito de lo que se está diciendo del Rey en todas partes menos en Palacio:

"Las muchas amantes del Rey de España. El libro de Andrew Morton sobre las amante del rey sale a la venta en pleno huracán Corinna" 

Ladies of Spain. Sofía, Elena, Cristina y Letizia: entre el deber y el amor (La Esfera de los Libros). Con este título ha salido a la venta este mes la última controvertida obra de Andrew Morton que se atreve incluso a afirmar que el monarca español coqueteó sin éxito con Lady Di. El libro supone un varapalo más para la Casa Real en pleno ‘huracán Corinna’.

Morton coloca a la reina Sofía como la víctima de la historia, según relata Yahoo!. “Ella sigue adelante, todo sonrisas en público, pero derramando muchas lágrimas (...) Cuando el rey se va de cacería, sus hijos saben que es una excusa para pasar unos días con sus amigos y con su novia del momento”, afirma el escritor británico.

De la amantes del rey Bárbara Rey, Morton asegura que cobró del Estado hasta 1996 y que sus conversaciones privadas con el monarca fueron grabadas. Precisamente, la vedette afirmaba en aquellos años que los servicios de inteligencia la perseguían por haber estado vinculada “a un alto funcionario del Estado”. Se dice que Bárbara Raja sobornó al rey y tuvo qeu pagar el soborno el Estado.

Rafaella Carrá, Nadiuska, Sandra Mozarowsky y Carmen Díez Rivera (jefa de gabinete de Adolfo Suárez) también habrían tenido un affaire con el rey según Morton, entre muchas otras. Más detalles da sobre la supuesta relación con Sara Montiel, ya que asegura que la reina les pilló ‘in fraganti’ en Toledo.

Madrid como Pearl Harbor, bajo el bombardeo en oleadas. A las altas emociones de los casos de Ana Mato y Luis Bárcenas (el del gesto obsceno de la peineta, y ya sin pasaporte, y acorralado por su tesoro oculto en Suiza), sucedieron las bombas de los e-mails explosivos cruzados por Inaki Urdangarin y Diego Torres, y revelados por este último en su declaración.

Por primera vez ante el juez de Palma de Mallorca que instruye la investigación sobre las irregularidades en la gestión del Instituto Nóos se destapó la existencia del triángulo Juan Carlos I, Iñaki Urdangarin y la princesa Corinna. La aristócrata alemana saltó a la luz en el viaje secreto del Rey a Botsuana para cazar elefantes. La opinión pública española comprobó la tristeza, y a la vez entereza de la Reina, retratada por Pilar Eyre en su libro que anticipó todas las crisis, La soledad de la Reina.

El baño de cariño y solidaridad con la Reina

Ante el Señor de Madrid, en su visita el primer viernes de marzo a la Basílica de Jesús de Medinaceli, la Reina fue ovacionada en un baño de cariño y solidaridad. Francisco Marhuenda, director de La Razón, llevó la imagen a la portada de su diario en este sábado. Justo en el momento en que El Mundo, que dirige Pedrojota Ramírez, desveló que La Esfera de los libros presenta en España el libro que teme el Rey, Ladies of Spain: Sofía, Elena, Cristina y Letizia. Se presenta este martes en Madrid y promete ser la madre de todas las intrigas.

Días antes, en El Mundo, pero sobre todo en ¡Hola!, Corinna apareció en todo su esplendor. La revista emblemática de la Marca España llevó a la princesa Corinna a su portada con una amplia entrevista de varias páginas de preguntas y respuestas, y sin ninguna firma. Sólo el crédito de la fotógrafa, Vanessa Von Zitzewitz, gran amiga de Corinna, actual mujer (la tercera) del empresario Juan Villalonga (expresidente de Telefónica) y madre de su séptima hija.

En estas fotos, la princesa Corinna  -la “amiga entrañable” del Rey como ella misma se define- luce el famoso reloj Audemars Piguet que llevaba cuando apareció en la portada de El Mundo, y una pulsera valorada en tres millones de euros. ¿Quiso hacer ostentación del reloj y la pulsera para mostrar que son los regalos que le ha hecho el Rey?

El asunto explosivo de Corinna -extensión del caso/escándalo Urdangarin- estuvo en el late night de Telecinco en el debate del Corinnazo en el programa Sálvame Deluxe de Jorge Javier Vázquez como informó Hechos de Hoy. Vuelve a estar este sábado en La Sexta Noche con revelaciones de Pilar Eyre, que anunció en su cuenta de Twitter, y son también plato fuerte en El Gran Debate de Jordi González.

¿Está el Rey muy enamorado? ¿Cómo debe reaccionar la Reina? ¿Tendría que abandonar la Zarzuela? ¿Es necesaria la abdicación de Juan Carlos I en Felipe y Letizia? En su libro, Andrew Morton dice que en La Zarzuela nadie habla de amantes ya que la Reina, a diferencia de Diana, prefiere seguir adelante por encima de engaños y desengaños. Respecto a la Infanta Elena, Morton señala que por su padres renunció a Luis Astolfi, su gran amor. Y sobre la Infanta Cristina revela que no cesó hasta conseguir que Iñaki Urdangarin dejara a su novia y su otra amante. Sobre Letizia asegura que el nacer en un matriarcado le ayudó a conquistar a Don Felipe y que el futuro pende de ella.

Morton alude también en Ladies of Spain a Doña Sofia y Corinna, la princesa alemana que según revela Pilar Eyre en Aguas turbulentas, su columna de La Otra Crónica, el suplemento de press preople de El Mundo, le presentó un duque inglés al Rey durante una cacería en su finca de Ciudad Real.

Sobre Corinna y Doña Sofía, Morton ofrece claves reveladoras. "Cuando salió a la luz que se había llevado consigo a la mujer que todo el mundo consideraba su amante, el Rey quedó en evidencia como un viejo libertino que actuaba sin tener en consideración los intereses de su país -ni a su esposa-. El escándalo fue un golpe demoledor no sólo para el prestigio del Rey, para la credibilidad de su matrimonio y para su posición frente a su familia y el público, sino para el sentimiento de nación encarnado en la institución de la monarquía. Pero como me contaba una persona cercana a ella: La Reina está comprometida con el Rey. Está en su ADN. Le aceptaría aunque su amante estuviera en la cama con él. ´En Casa Real todo el mundo la quiere mucho pero el Rey es el Rey´", escribe Morton en su libro que se va a convertir en una de las sensaciones editoriales del año.

Morton revela más cosas sobre Corinna en este Ladies of Spain, que va a avivar todos los fuegos y a abrir nuevos debates. "Sus hijos saben que cuando el Rey se va de viaje lo hace rodeado por una camarilla de amigos y amantes. Los hijos están acostumbrados. De hecho, un miembro de la partida de cazadores del Rey recuerda que, durante un fin de semana que pasaron en una casa de campo, al salir a hurtadillas del dormitorio de su amante a las cinco de la madrugada, vio a Corinna saliendo de la suite del rey. ´Ninguno de los dos dijo una palabra´", escribe Morton.

¿Por qué Corinna decidió hablar? En el Corinnazo de Deluxe, Antonio Montero explicó que el Rey, en su opinión, perdió todos los frenos -"se cree inviolable"- poniendo como ejemplo el que se mostrara desnudo en unas vacaciones en las Baleares en una zona infestada de paparazzi. Aludió también a que en 2010 había fotos del Rey esquiando con Corinna y su hijo en lo que eran imágenes como de una familia más. Reveló que hay muchas grabaciones e imágenes del Rey en situaciones muy comprometidas. ¿La portada de ¡Hola! acabará siendo la punta del iceberg?

Al final el caso Urdangarin desembocó en la pista más peligrosa. Pudo precipitar la irrupción de Corinna para proteger sus negocios de la compañía Apollonia Associates. Pero también sus declaraciones en España y Francia apuntan a que ha querido mostrar sus armas de gata para defenderse con información que acumula. Corinna, la especialista en relaciones estratégicas, amenaza con ser el detonante de la abdicación que el Rey negó a Jesús Hermida y a la que se resiste. Para la Reina, el Príncipe y Letizia, momento de perplejidad, desafíos y necesaria serenidad.


MÁS INFORMACIÓN:

http://www.elboletin.com/index.php?noticia=71441&name=contraportada
http://www.hechosdehoy.com/las-bombas-de-andrew-morton-para-juan-carlos-i-y-su-25091.htm
http://noticias.terra.es/con-la-que-esta-cayendo/blog/2013/03/04/van-a-continuar-los-sustos-en-la-casa-real/
http://es.omg.yahoo.com/blogs/informaci%C3%B3n-confidencial/un-libro-destapa-las-supuestas-amantes-del-rey-102912118.html
http://www.vanitatis.com/casas-reales/2013/02/27/los-problemas-crecen-para-la-casa-real-espanola-andrew-morton-publica-libro-en-marzo-23094/
http://www.eldigitalcastillalamancha.es/articulo_opinion.asp?idarticulo=127598&idfirma=&lugar=&ant=

Pecar contra el sexto

El ministro de Interior Jorge Fernández Díaz está lejos de ser una lumbrera y suele aburrir a las ovejas con unos discursos con las tres cartesianas dimensiones (largos, gruesos, pesados), pero hoy ha expelido que el más evidente argumento contra el matrimonio gay es "el interés de la especie, porque no estaría asegurada la procreación". Dicho lo cual, muy digno y pepero, ha arrimado el culo a la pared.

Suponiendo que los ministros tengan culo (como informa la Teletienda, las señoras no gozan de tan eminente ordinariez, sino de glúteos), que lo deben tener, incluso ingentes, aunque solo sea para justificar la poltrona, sostengo que, con tales sinrazones, habría que decir lo mismo de las monjas, los monjes, los curas (incluso los no gays) y los obispos, arzobispos y cardenales hasta el Obispo de Roma que llaman Papa, porque les está vedado procrear, esto es, obrar según natura, hacer la bestia de dos lomos o pecar en sentido bíblico (aunque no porculizar monaguillos, por más que el ilustre pontífice haya dejado claro como el agua -cuando el agua está clara- que eso es malo, es peor y es pésimo). No hablaré de curillas cachondos, habiendo tantos tan castos y virtuosos, incluso gays, porque tendría mucho que evocar. Tan solo retraeré la décima del humanista manchego seiscentista frey Miguel Cejudo:

Yace aquí el doctor Cejudo / que de lo que frailes son / dijo todo el mal que pudo; / y, aunque en esto anduvo agudo / y no cometió pecado / al Infierno condenado / está a un trabajo prolijo, / no por lo que de ellos dijo, / sino por lo que ha callado.

Para entender bien la décima hay que saber que, en latín, el "pecado nefando" se traduce por "pecado del que no se debe hablar", aunque no hay ningún mandamiento que prohíba hablar y sí uno que prohíbe mentir, si bien no en primera posición, que digamos. Claramente se infiere, pues, que de aquellos polvos vinieron estos lodos. El folklore manchurriego tiene incluso un género anticlerical, el dómine, que no me dejará mentir. Por demás, ¿qué sería de la literatura sin los curas? Los curas engendraron a Erasmo de Rotterdam, a Rosalía de Castro o al abuelo de Francisco Nieva, por poner un ejemplo cercano. Y eso que nadie puede decir "este cura no es mi padre". El Refranero está lleno de ironías por el el estilo y la mayoría de la literatura y poesía erótica española ha sido compuesta por padres sin hijos, como por ejemplo el famoso fray Damián Cornejo, toledano por parte materna y que anduvo un tiempo en el convento franciscano de Ciudad Real estudiando Filosofía. Por lo general, los hijos de curas solían colarse disfrazados como sobrinos; alguien tendría que hacer algún día el cálculo demográfico del desvío estadístico creciente en la natalidad de los sobrinos de cura en países católicos; nos llevaríamos muchas sorpresas. Y, por favor, aunque Cristo dijo "dejad que los niños se acerquen a mí", que no se aproximen demasiado; podría ocurrir que terminaran en el Opus diciendo cosas como las que ha dicho el señor del principio.

A favor de las Humanidades

"A favor de las humanidades" por Francesc Arroyo El País, 4 de marzo de 2013

Hace unos meses, un grupo de profesores de diversas disciplinas humanísticas coincidieron en la preocupación por la situación de las humanidades, en la enseñanza y en la sociedad. Amparados por el Institut d’Estudis Catalans (IEC) que preside el sociólogo Salvador Giner, redactaron un manifiesto que han decidido someter a la consideración de otras personas. Quienes se hallen interesados en participar en el debate pueden enviar al IEC su adhesión o sus aportaciones hasta el próximo 31 de marzo. Entre los firmantes figuran, además del propio Giner, los pensadores Rafael Argullol, Jordi Llovet y Victòria Camps, y el sacerdote católico Xavier Morlans. El texto que sigue es la traducción al castellano del original catalán. Consta de un preámbulo y un conjunto de propuestas. Los interesados en adherirse o realizar aportaciones pueden dirigirse a Gabinet.Presidencia@iec.cat.

Unas humanidades con futuro

Las últimas transformaciones en el mundo de la enseñanza, los vastos procesos culturales de cambio y las convulsiones en la situación económica y política, con el predominio de la lógica del mercado capitalista, son factores que inciden en el cultivo de las que, en los países occidentales, se conocen como “humanidades”. Las humanidades han configurado la cultura occidental desde sus inicios (Atenas, Roma, Jerusalén), a través de un vínculo con las ciencias y la técnica, el  cual se manifiesta sobre todo en el Renacimiento y se prolonga hasta lo modernidad. Esta se basa en el espíritu crítico y dialogal, la democracia, la tolerancia, el respeto a la ciencia, el pluralismo de creencias y el conocimiento filosófico. Alejarse de las humanidades empobrece y aísla. Occidente ha forjado una visión del mundo en el que la autonomía y la dignidad de la persona y su constitución espiritual son la base de un sentimiento común.

La intensa preocupación, plenamente justificada, de los gobiernos y de la sociedad civil por el fomento de la ciencia, la tecnología y las nuevas formas de transmisión del conocimiento y de la información, ha ido acompañada de una disminución de la atención hacia las humanidades. Igualmente, otros factores, como la pérdida de los grandes relatos históricos y de los referentes colectivos, han contribuido a debilitar el cultivo de las humanidades. Las dificultades con las que se encuentran las humanidades se inscriben en una crisis más general del saber, también del saber científico, a menudo valorado sólo por sus aplicaciones prácticas y sin que se lo relaciones con la pregunta por el sentido.

La merma de la cultura humanística comporta el empobrecimiento del pensamiento, la precariedad del discurso ético y la pérdida de la cohesión de nuestra civilización. En este sentido, es urgente salir del analfabetismo funcional y simbólico, que deja grandes vacíos en el sistema de referencias personales y colectivas y permite sumisiones y manipulaciones. Es necesaria una recuperación del símbolo, empezando por el propio lenguaje, en sus horizontes filosófico y religiosos, como uno de los signos distintivos de la cultura humanística completa. La cultura humanística es una inversión necesaria.

Las humanidades son percibidas como faltas de atracción, como si fueran poco más que un legado arcaico y sin interés. Sin embargo, llevan en su interior la pasión por la belleza y por un mundo más humanizado, libre y feliz. Las humanidades son interesantes y útiles, porque ayudan a la persona humana a examinarse a sí misma y a valorar y admirar lo que recibe de otras personas, porque contribuyen a articular críticamente el propio pensamiento y a expresarlo de manera inteligible, porque discernir y tener criterio es imprescindible para vivir y para orientarse. Con todo, es necesario recuperar el entusiasmo por todas las creaciones del espíritu humano y restablecer y potenciar la figura del maestro que cultiva y comunica las humanidades con pasión.

La educación se ha erigido en un reto capital en un mundo que tiende al individualismo y a la desvinculación de las responsabilidades compartidas. La transmisión del saber y de la sabiduría no poder quedar al margen de la sociedad del conocimiento. La tecnosfera ha de permitir, más bien, una circulación amplia de la cultura la humanística. Igualmente, en los medios de comunicación, las propuestas de tipo humanístico han de encontrar un eco riguroso y de calidad. Las humanidades forman parte del “núcleo duro” de las formas espirituales de la vida, más allá del materialismo y del utilitarismo.

Por todo ello, hacemos las siguientes propuestas:

Las lenguas y la literatura, la filosofía, la historia y las artes son los pilares fundamentales de la civilización y la cultura. Por eso es imprescindible garantizar que todo el mundo sepa hablar, leer y escribir correctamente. En relación a Secundaria, los escritores clásicos, griegos y latinos, y os grandes relatos de la Biblia (la antigua “historia sagrada”) han de ser referentes culturales que han de encontrar su sitio en el currículo escolar. Por eso, es necesario impulsar el aprendizaje de las lenguas modernas y de las lenguas clásicas (griego y latín), que se han de mantener como materias optativas pero no residuales. Por otro lado, en lo que respecta a la literatura, es necesario establecer un canon abierto de autores y de obras que resuman los frutos del conocimiento humanístico que todos debería asimilar. En no pocas culturas europeas, emulando la familiaridad con de los griegos con Homero, se tiende a promover el conocimiento de los clásicos respectivos durante la Secundaria. Esta tendencia ha de ser mantenida en el caso de la cultura catalana, que no ha de menospreciar los grandes valores de la literatura universal, entendida como patrimonio de la humanidad.

La Universidad ha de combinar la especialización con una consideración global de los saberes. La conexión y la transversalidad es hacen, pues, especialmente necesarias. Es necesario plantear fórmulas inteligentes que hagan que las humanidades estén presentes en los currículos de las carreras técnicas. Concretamente, en los currículos escolares y universitarios hay que encontrar un equilibrio entre las disciplinas técnicas y las humanidades. No se pueden confinar las humanidades en las “carreras de letras”. Las ciencias necesitan las humanidades, y las humanidades no pueden desvincularse de la ciencia.

Las humanidades han de procurar establecer alianzas estratégicas con las ciencias, con las tecnologías y con el mundo de la comunicación. La cultura humanística ha de valerse de todos los aliados posibles para contribuir eficazmente al espíritu de los tiempos. Es conveniente, por ejemplo, que la cultura humanística emplee las nuevas tecnologías sin abandonar del todo los formatos tradicionales, sino poniendo de manifiesto la complementariedad entre tradición e innovación, y buscando la mejor manera de difundir e impulsar lo que es esencial en el mundo del pensamiento: la autoridad de la razón. Las humanidades necesitan una discriminación positiva. En este sentido, sería conveniente fomentar el gusto por la lectura, la escritura y el conocimiento de los clásicos.

Los medios de comunicación – también aquellos que utilizan los nuevos códigos comunicativos – son vehículos potentes de difusión cultural, y en última instancia se han convertido en “educadores”, sobre todo de las generaciones más jóvenes. La cultura humanística ha de entrar en el mundo de la comunicación, y hace falta receptividad por parte de los medios para que esto sea factible. Las humanidades tendrán futuro en la medida en que sean entendidas como factor de humanización, de responsabilidad moral y cívica y de crecimiento del espíritu humano.

Barcelona, 16 de enero de  2013

El más viejo del barrio.

Nos reunimos todos en la plaza de la iglesia a esperar qué sé yo; dicen que por debajo había un camposanto, que desenterraron huesos cuando levantaron su pavimento para enlosarlo. Es lógico; siempre había camposantos a diestra de las puertas principales de las iglesias. Nosotros ganamos el lugar y contendemos estas tardes lúgubres por ganar el título de más viejo del barrio: sabemos la quinta de cada cual, nadie nos puede engañar; pero es difícil llevar la cuenta de los que fallecen; algunos no aparecen, se dan por difuntos y luego salen de cualquier pueblo hacia donde los llevaron sus parientes o los ingresan y nada más se supo. 

En estos lugares uno se hace experto en nimiedades. Todo está lleno de pájaros, porque se comen el arroz de las bodas a la puerta de la iglesia, las migas de pan de las meriendas de la escuela y los restos de chuches que suelta el kiosko. Los gatos lo saben: por eso se aprestan debajo de los coches y esperan a que baje el gorrión, cuando cae la noche, para dar su zarpazo; como ellos son listos, apenas se acercan, y ponen sus nidos donde no pueden subir. 

Tengo ya setenta años y mi amigo el filósofo del barrio, que nos hizo la faena de morirse ayer, dijo que el mundo tal como es no debía ser y el mundo como debe no existe ni puede existir: por tanto, nada tiene sentido. Mi amigo el filósofo del barrio, que en paz descanse ahora, es un plasta y un nihilista, como mucho con los que me junto. Son un encanto: cuando estás en un agujero, o (no) son partidarios de nada o lo son de tomar la pala y a-cavar más bajo. Se limitan a esperar, y no a que te saquen de ahí, sino a que un derrumbe nos sepulte; podrían ser coherentes y pegarse un tiro, pero no, siempre se agarran a su última esperanza, esos quasinihilistas. Pero yo los defiendo, aunque solo sea porque me siento como ellos y porque me duele el tiro que no se dan; ese de los quemados a lo bonzo o arrojados por el balcón, que está muy feo; la gente no debía entristecerse tanto; ya sé que la programación de TV no consuela y que han fracasado los que nos divierten de una manera clamorosa. Que ni siquiera payasos como Berlusconi o Grillo nos hacen ya reír; que no hay otra cosa en la radio, en las conversaciones y en la prensa que fútbol y crisis. Y que no hay tampoco nada en la nevera, cortada además la luz por falta de pago. ¿Llamaremos al Teléfono de la Esperanza? Se me olvidaba, lo cortaron ayer. Y está oscuro: no podemos ver el número en la guía. No valgo para pedir, estoy ya muy viejo para andar, no tengo memoria para acordarme de la dirección de parientes lejanos que ya no se acuerdan de mí y que ni siquiera se acordaron de invitarme a su boda. Estoy solo, terriblemente solo, desde que murió mi amigo el filósofo, desde que murió mi mujer, desde que murieron mis hijos, desde que me mudé a esta ciudad inhospitalaria y sin fiestas. Y la espera se me hace demasiado larga. Después de todo, nadie lo lamentará. Ni siquiera sinceramente.