domingo, 16 de mayo de 2010

Garzón

Existen unos pocos hombres cuya genética les permite dormir nada más que tres horas al día; Edison era uno de ellos, Baltasar Garzón es otro. De ahí su tremenda capacidad de trabajo, que algunos confunden con ansia de protagonismo: es que es así, está en todo porque tiene tiempo para todo, algo insólito en un juez español, que es como decir vago-pilatos-gallego. Es cierto que se dejó tentar por la serpiente de la política, pero eso incluso me lo hace más simpático, porque tan pronto como comió del fruto y vio sus vergüenzas al aire lo dejó. Sólo tengo algo que decir al respecto, y es lo mismo que dijo el anarquista/ecologista norteamericano del XIX Henry David Thoreau -el que se cita en El club de los poetas muertos- en su Ensayo sobre la desobediencia civil: "Lo deseable no es cultivar el respeto por la ley, sino por la justicia" y que "en un estado injusto, el único lugar donde un hombre libre puede permanecer con honor es la cárcel". Si un sistema no tiene errores, es porque el error es el sistema. Un ejemplo: tenemos un defensor del pueblo, pero este no puede realizar investigaciones ni proponer o ejecutar soluciones efectivas, lo único que puede hacer es soltar un discursito con toda la bazofia administrativa que ha reunido, un discursito al que nadie acude, que no se lee y al que no se hace tampoco ningún caso. Eso sí: cada año que pasa aumenta geométricamente la bazofia administrativa.

Ave, Cayo Lara: Pagaduri te salutant

De El País, hoy:

"En broma, Cayo Lara dice que Standard & Poor's significa en español "normales y pobres". La agencia de calificación de riesgo se llama así, razona, "porque ellos deciden quiénes son los normales y quiénes los pobres". Es la única sonrisa que se permite Lara en medio de un discurso de indignación con el "poder financiero", al que exige que se le paren los pies. Para la entrevista, Cayo Lara (Argamasilla de Alba, Ciudad Real, 57 años), agricultor y coordinador general de Izquierda Unida, se sienta en un sofá de su despacho en el que a un lado tiene un cartel del Che Guevara, y al otro, una bandera de la II República".

El maestro, la viga y el alcalde

Hermoso y cómico pastiche publicado en el Boletín del Ilustre Colegio Notarial de Granada

Expediente de 1734 sobre la escuela de Ohanes, facilitado por María Dolores Godoy Bretoizes, y remitido a este blog por don José Carrillo de Albornoz y Fábregas.

La transcripción íntegra decía así:

«Tengo el honor de poner en su conocimiento la inquietud que me produce ver la viga que media la clase que regento, pues está partida por medio, por lo cual el terrado ha cedido y ha formado una especie de embudo que recoge las aguas de las lluvias y las deja caer a chorro tieso sobre mi mesa de trabajo, mojándome los papeles y haciéndome coger unos dolores reumáticos que no me dejan mantenerme derecho. En fin, señor Alcalde, espero de su amabilidad ponga coto a esto si no quiere que ocurra alguna desgracia con los niños y con su maestro, éste su muy seguro servidor. Dios guarde a V. muchos años. Ohanes, 15 de Marzo de 1734. Zenón Garrido (firmado y rubricado). Señor Alcalde de Ohanes de las Alpuxarras».

Recibo con gran extrañeza el oficio que ha tenido a bien dirigirme y me apresuro a contestarle. Es cosa rara que los Agentes de mi autoridad, no me hayan dado cuenta de nada referente a la viga, y es más, pongo en duda que se encuentre en esas condiciones, puesto que según me informa el tío Sarmiento no hará sesenta años que se puso, y no creo. una vez dadas esas explicaciones, que no tengo por qué, paso a decirle que eso no son más que excusas y pretextos para no dar golpe. En cuanto a los papeles que se le mojan y el reuma que se le avecina, puede muy bien guardárselo a aquellos en el cajón o en casa, y éste yendo a la escuela con una manta. No obstante lo que antecede, enviaré uno de estos días a alguno de mis subordinados que mire lo que hay de eso. Y ojo, que su engaño le haría estar otros seis años sin cobrar los quinientos reales de su sueldo. Dios guarde a V. muchos años. Ohanes 28 de noviembre de 1734. El alcalde Bartolomé Zancajo (firmado y rubricado). Señor maestro de primeras letras de la Villa de Ohanes de las Alpuxarras».

«Tengo el honor de acusar recibo a su atento oficio de ayer donde tiene a bien poner en duda el estado de la viga. Desde mi oficio anterior, Sr.; Alcalde, hace unos ochos meses pasaron las lluvias del invierno, y yo siempre mirando la viga, con la inquietud consiguiente: ¿caerá; no caerá? Y así un día y otro, como si en vez de una viga fuese una margarita. Si usted no cree lo que le estoy diciendo puede mandar dos personas peritas, o venir usted mismo dando un paseíto si no le cuesta rnucha molestia que yo no le engaño. Más que darle una idea del estado de mi clase me permito acompañarle un dibujo, tomado del natural, que le dará una estampa real de ella. Y de lo del sueldo, no creo yo que se atreva usted a tocar los quinientos reales, porque ya sabe usted lo que dice el refrán: «Al cajón, ni....». En fin, Sr. Alcalde, Dios le guarde muchos años los efectos de la viga. Ohanes de las Alpuxarras a 29 de noviembre de 1734. Partido de Uxixar. Reino de Granada»

«Acuso recibo a su oficio de 29 de noviembre del pasado año y me parece excesiva tanta machaconería en el asunto de la viga. Sepa el Sr. maestro, que si no le conviene la escuela puede pillar el camino e irse a otro sitio, que aquí para lo que enseña, falta no hace. ¿Qué le importan a estas gentes dónde está Marte, ni las vueltas que da la luna, ni que cuatro por seis son veintisiete, ni que Miguel de Cervantes descubrió las Américas? Para coger un mancage basta y sobra con tener fuerzas para ello. No obstante, como soy amante de la curtura y no quiero que digan que he hablao al maestro y no le trato como se debe, nombraré una comisión que informe sobre el asunto de la viga, y si resulta que usted me ha engañado, se ha caído. Dios guarde a V. muchos años. Ohanes de las Alpuxarras a 15 de octubre de 1735. El Alcalde Bartolomé Zancajo (firmado y rubricado). Señor Maestro de Primeras Letras Localidad».


Informe de los peritos

«Antonio Fuentes Barranco, Juan González García, Maestros albañiles graduados de la Villa de Ohanes de las Alpuxarras, informan que personados en el sitio denominado u llamado, dicho sea con perdón, la Escuela de este lugar, a las 12 de la mañana del día 15 de mayo de 1736 acompañados por el Señor Escribano de este Ayuntamiento, y mandados por el Señor Alcalde, opinamos, pensamos y creemos que la viga que ocupa el centro de la clase, aula o sala, que por estos tres nombres se le denomina o circunscribe, que la dicha viga no se ha movido, sólo se ha bajao cosa de de diez o doce deos, amenazando sólo caer; pero nunca juntarse con el suelo aplastando a los que aloja dentro. Pero como quiera que la madera es un cuerpo astilloso, tiene que crujir antes de pegar el golpazo dando tiempo a que se salven por lo menos siete u ocho. Por todo lo cual, y puesta la mano en el corazón y en conciencia, decimos que el peligro que ofrece la aludida viga es un peligro leve, o sea de poca trascendencia. Todo lo cual firmamos y no sellamos por no tener sello. En Ohanes a la fecha arriba indicada, Antonio Fuentes (firmado y rubricado), Juan González (firmado y rubricado) »

«Don Celedonio González García de García González. Escribano de la villa de Ohanes de las Alpuxarras, partido de Uxixar, reyno de Granada. Digo, declaro y doy fe de cuanto en esta información del maestro de primeras letras de esta localidad, sobre una viga que dice el primero al Sr. Alcalde, o sea el segundo, está partida en el techo de su clase. Mi informe imparcial, desapasionado y verídico, como corresponde a mi profesión es el siguiente: sí la viga cae, y amenaza peligro, puede ocurrir:

A) que mate al Maestro en cuyo caso esta digna Corporación se ahorraría los quinientos reales que le paga.

B) que matase a los niños y no al Maestro, en cuyo caso sobraba el Maestro.

C) que matase a los niños y al Maestro ocurriendo en este caso, como suele decirse, que se mataban dos pájaros de un tiro, y

D) que no matase a nadie; en cuyo supuesto no hay por qué alargarse. Examinados en derecho las causas y efectos que anteceden, emito este informe honrado y leal, cumpliendo con ello un deber de conciencia.

En Ohanes de las Alpuxarras a 15 de mayo de 1736.
Celedonio González García (firmado y rubricado)».


Este es el famoso expediente, pero buscando en el Archivo municipal de Ohanes hemos encontrado otro interesante legajo del cual transcribimos textualmente el siguiente documento, con el cual se aclara todo este asunto de la dichosa viga:

«Yo, don Joseph Sancho Mengíbar, cronista oficial de la Villa de Ohanes de las Alpuxarras, declaro por mi honor ser ciertos los hechos que a continuación describo, para que de ellos quede constancia en el Histórico Archivo de esta Villa, lamentando que la índole de los mismos ponga un hito trágico en los bucólicos anales de este pueblo. El día 14 de Octubre del Año de Nuestro Señor Jesucristo, mil setecientos cuarenta, siendo Alcalde de esta Villa D. Bartolomé Zancajo y Zancajo, y siendo las doce de la mañana, se hundió el techo del salón de la escuela de esta localidad, pereciendo en el siniestro el señor maestro de primeras letras Don Zenón Garrido Martín y los catorce niños que en aquellos momentos daban clase. Después de laboriosos trabajos fueron extraídos de entre los escombros los cadáveres de las víctimas y trasladados al depósito del cementerio municipal, acompañados del pueblo en masas, que era partícipe por entero del dolor que significaba tal catástrofe, ya que todos, más o menos directamente, les alcanzaba dado el número tan elevado de inmolados en aras de la cultura. Abierto el oportuno expediente, se ha podido comprobar que por parte de la autoridad competente se tomaban periódicamente todas las medidas encaminadas a velar por el buen funcionamiento del recinto; y como pruebas concluyentes se presentó Expediente incoado al efecto, en que dos peritos albañiles y el Ilustre Escribano de esta villa, informaban sobre el buen estado del local en fecha muy próxima al suceso, ya que los informes datan del 15 de mayo de 1736. Y para que quede constancia, lo redacta y lo firma en Ohanes de las Alpuxarrras a 15 de diciembre de 1740. Joseph Sancho (firmado y rubricado)».


Nota aclaratoria:

Estos documentos se encuentran en los Libros de Apeos del Ayuntamiento de Ohanes (Archivo municipal). La primera y única publicación fue en la revista Aleteos por Don José Carretero ya fallecido) y por Don José Miralles, maestro retirado. La revista fue publicada en 1939 y no conservamos, por desgracia, ningún ejemplar. El texto está sacado de un libro escrito por ambos maestros, dedicado a Don Juan Torres, antiguo Alcalde de Ohanes. Hay un sólo ejemplar de este libro y se encuentra en manos de este señor.

Apotegmas de Cervantes

Se acaba de publicar en Wikisource, una biblioteca virtual en la que hace tiempo colaboré introduciendo algunas cosas de Quevedo, Leopardi y otros, un libro interesante para los manchegófilos, el Manual alfabético del Quijote o Colección de pensamientos de Cervantes en su inmortal obra de Mariano de Rementería y Fica (1838). Ahí se encuentran, ordenados por temas, algunos de los textos más memorables de Cervantes. Adolece de los defectos de este tipo de obras, por ejemplo, el pensar que Cervantes no escribió más que una sola obra -casi nadie se ha leído el Persiles, las benditas Novelas ejemplares o su Teatro, por no decir ya el Viaje del Parnaso o la Galatea-, no se incluye el lugar de las citas ni tampoco se indican a veces las fuentes reelaboradas por el alcalaíno, a veces evidentes, pero ha tenido buen tino en la selección, que permite hacerse una idea sobre la vida, la filosofía y la cosmovisión sin duda liberal del autor, sin tenerlo que mirar con los puntos de vista sin duda sugerentes y acertados, pero no completos, del manchego Francisco Navarro Ledesma o de Edward Riley, por mencionar algunos entre los más valiosos (si no menciono el de Ortega es porque deriva del de Navarro Ledesma). Quien quiera conocer mi opinión al respecto puede leerse la sección pertinente del artículo de la Wikipedia sobre el Quijote, cuyo 95 % ha redactado el arriba firmante.

Etimología de Amapola

Hubo una chica valdepeñera algo pálida de la que anduve enamoriscado que se llamaba Paloma, casi un anagrama de amapola más una a; por eso le dediqué un soneto ya extraviado, "Amapola a Paloma", con el fin de sonrojarla. Ella, que ahora es profesora de lengua allí, casó tiempo despuéscon un cocinero y me invitó a la boda a mi novia y a mí; como es de suponer, el banquete fue magnífico, tanto es así que todavía me acuerdo de sus pimientos rellenos. Luego me mandaba de vez en cuando en Ciudad Real le enviara impresos de Muface para prótesis dentales, gafas u cosas así. Del poema, más perdido que un fan de Lost, recuerdo las manos huesudas y siempre heridas de la chica, que era alta y fina como un palo, y una serie de juegos con el viento. Algo así como lo que decía el gaditano Pemán de Lola Flores, quien por cierto era un género literario (a más de reinona gitona o faraona con faralaes), tal el inconsolablemente fallecido Andrés Montes:

Torbellino de colores,
no hay en el mundo una flor
que el viento mueva mejor
que se mueve Lola Flores.

Me has picado la curiosidad y, ya que tengo el Diccionario de Autoridades y otros que colecciono, me he ido al etimológico de Corominas/Pascual en cinco tomazos; le consagra una columna entera, que paso a resumirte a continuación.

Viene del mozárabe habapaura, por alteración del latín papaver -eris inducida por la homofonía y cercanía semántica del árabe habba, 'grano de cereal' o 'semilla de verdura'. Se documenta por vez primera, y con hache aspirada, hacia 1400, como hamapol; Nebrija trae un siglo después hamapola, también con aspiración inicial; el malagueño Fernández Ávila, hacia 1725, escribía "jamapola", y en el judeoespañol de Marruecos, señalado por sus arcaísmos, y en lugares de la provincia de Sevilla, se pronucia "mahapola"; "hanapoya" entre los sefardíes de Oriente. Corominas piensa que la prótesis de ha- se debe a la analogía con otras prótesis de nombres compuestos de plantas árabes (habbat as-sana, habbat as-sauda etc.) Se trata, pues, de una palabra "ni puramente árabe, ni puramente romance", desestimando otras conjeturas de García de Diego, Simonet, Dozy y Schuchardt. De habapola a hamapola se pasó por disimilación. En gallego es mapoula o marapola, en portugués papoula, en Sanabria papoya; en Murcia, Aragón; en cuanto a La Mancha, se documenta en Cuenca y en Albacete ababolabadol. En Álava, abibollo; Guillén de Segovia utiliza ababa y el herborista del XVI Laguna también. Amapolarse es pintarse de carmín, y de su color rosado viene el amapolo 'azote' de la Pícara Justina. en Colombia, "A la majapola" se utiliza para describir "con violencia, con derramamiento de sangre".

Sueldos récord

¿De verdad lo que hace esta gente vale tanto dinero?

Sueldos récord en plena crisis. Los 584 consejeros ejecutivos y altos directivos de las empresas del Ibex 35 cobraron un millón de euros de media en el peor año de la recesión

MIGUEL JIMÉNEZ - Madrid - El País, 16/05/2010

El presidente de Martinsa Fadesa, Fernando Martín, saltó a la fama por llevar su empresa a la mayor suspensión de pagos en la historia empresarial española. Martín, sin embargo, sigue presidiendo su empresa y el año pasado ganó 2,6 millones de sueldo. Los altos directivos de las empresas españolas han pasado por la crisis de puntillas. Su retribución alcanzó niveles récord en 2009, el peor año de la crisis, y eso pese a la caída de los beneficios.

Los 584 consejeros ejecutivos y altos directivos de las empresas del Ibex 35 cobraron en 2009 una media de 989.000 euros, según los cálculos realizados por EL PAÍS con los informes de las propias compañías. Ese nivel es el más alto alcanzado nunca por ese colectivo. Supone 113 veces el salario mínimo, frente a las 97 veces de 2005. El salto es más espectacular entre los consejeros ejecutivos, la élite dentro de la élite. Su coste para las empresas ha pasado de 208 a 313 veces el salario mínimo en sólo cuatro años.

Las cifras están algo distorsionadas por Endesa, donde se incluyen las indemnizaciones recibidas por varios ejecutivos (entre ellos el anterior presidente, José Manuel Entrecanales, y el consejero Esteban Morrás) más algunos importes por la prejubilación del anterior consejero delegado, Rafael Miranda. Pero, del otro lado, no se incluyen en el cómputo las multimillonarias dotaciones para pensiones. Con ellas, y aun depurando los factores extraordinarios, la cifra es superior al millón de euros de media.

Hay grandes diferencias, no obstante, entre quienes están en lo más alto de la pirámide y el resto. Los 83 consejeros ejecutivos de las empresas del Ibex, entre los que se encuentran los presidentes, consejeros delegados y otros ejecutivos que forman parte de los órganos de administración, ganaron en 2009 una media de 2,7 millones. Dentro de este grupo están los directivos mejor pagados de España, con Alfredo Sáenz, consejero delegado del Santander, a la cabeza con 10,2 millones. Le sigue Ignacio Sánchez Galán, presidente de Iberdrola, con 5,34 millones más otros 3,05 millones de "gratificación por consecución de objetivos estratégicos plurianuales y situaciones excepcionales y puntuales". Tras él están el presidente del BBVA, Francisco González, con 5,3 millones más 2,8 millones en acciones, y otros dos directivos del Santander: Francisco Luzón (5,8 millones) y Matías Rodríguez Inciarte (5,3 millones). El presidente de Repsol, Antonio Brufau, ganó 4,2 millones. El de Telefónica, César Alierta, no publica su retribución.

Los otros 501 altos directivos costaron a las empresas una media de 700.000 euros. Se trata de un grupo muy heterogéneo, pues las empresas tienen diferente vara de medir al clasificar a sus empleados como altos directivos. Así, Mapfre declara tener sólo dos y ACS, 50; la pequeña Grifols pone la etiqueta de alto directivo al triple de personas que el gigante Telefónica. Los altos directivos mejor pagados fueron los del Banco Santander, con 3,54 millones de media, seguidos por los de Telefónica (2,73 millones) y de los de BBVA (2,04 millones).
Pensiones multimillonarias

En 2009 se fijaron los importes finales de algunas de las pensiones más cuantiosas de los directivos españoles. En el BBVA se jubiló anticipadamente el consejero delegado, José Ignacio Goirigolzarri, para el que el consejo de administración del banco fijó unos derechos de pensión de 68,7 millones de euros. Asimismo, al cumplir los 65 años, el consejo fijó la pensión del presidente del BBVA, Francisco González, en 79,8 millones, que se externalizaron en una póliza de seguro. González percibirá esa cantidad cuando cese en sus funciones ejecutivas.

En el Santander, el presidente, Emilio Botín, y el consejero delegado, Alfredo Sáenz, que tenían superada la edad de jubilación, ejercitaron también en 2009 la opción para recibir sus pensiones en forma de capital en la fecha de jubilación efectiva. Al primero le corresponderán 24,6 millones y al segundo, 85,

sábado, 15 de mayo de 2010

Huelgas y Keynes


Convocar huelgas generales es inútil (ahí está Felipe González, hoy empresario y gran hombre de negocios, amigo del hombre más rico del planeta, Carlos Slim, comerciante con diamantes de sangre, al que le hicieron tres, y tan fresco); pero es menos que nada, porque, si no, el año que viene el gobierno se plantearía otra bajada. ¿Parezco pesimista? Pero si es puro realismo. Es el glorioso derecho al pataleo, el único que permite la demonocracia que vivimos. Por cierto que dije que los gerifaltes manchegos se habían subido el sueldo el año pasado un treinta por ciento; errata: me pasé de optimista, era el cuarenta. Creo que voy a cambiar de opinión y a pedir a la gente que se meta en política: hacen falta algunos honrados e inteligentes que controlen a toda esa mafia de amigos de constructores, aprovechados, tontos útiles, cínicos, narcisistas, pijos, vagos, manipuladores y canallas. Haría falta, porque los economistas dicen que la crisis que está al venir será mucho peor. A lo largo de la historia siempre han venido en parejas, más o menos cada siete u ocho años, y siempre la segunda ha sido la peor: después de la de 1921 vino la de 1929; cuando desde los tiempos de Reagan se desacreditaron las teorías económicas de Maynard Keynes, que era un genio, por las de la mafiosa Escuela de Chicago, la del "honesto" Milton Friedman, el chorizo-economista que falsificó los datos para que le concedieran el premio Nobel, como se ha demostrado, y llevó a la ruina a Chile; (eso de falsificar los datos es muy de Enron, Lehman bros. etcétera); la Escuela de Chicago, partidaria del libre mercado sin ética, puso los cimientos de lo que está pasando ahora.

Totum revolutum

Si Paloma es poeta más que poetisa enamorada de los pájaros, Ana Isabel es una artista enamorada de lo visual. No es ya que haya ganado decenas de premios de dibujo y pintura. Fuera de su portentosa capacidad de observación, lo delata su misma actitud ante cualquier cosa. Cuando estudia, suele visualizar los conceptos como procedimiento mnemotécnico, con resultados francamente hilarantes, pintando viñetas cómicas o alegorías complejísimas, protagonizadas por una especie de monigotes que se ha inventado y que yo llamo burbujitos. Ahora se está estudiando la Guerra Civil en Historia, y lo visualiza todo en forma de historieta. Me parto de risa al ver a Queipo de Llano sobre la parte de Badajoz del mapa de España con la cabeza plana, a Largo Caballero con una estatura de jugador de baloncesto y pintado con frac y sombrero de copa y las distintas viñetas de los ridículos generales hinchados de vanidad.

Creo que hemos resuelto el problema de guardar los libros economizando espacio y evitando la traba sempiterna de la doble fila, que te hace desordenarlos cuando los buscas e ignorar dónde se sitúa cada uno; con ayuda de un ebanista de Porzuna hemos diseñado un mueble extraíble de baldas o plúteos verticales, porque se sitúan sobre un tren de cuatro ruedas. Cada armario empotrado hondo contiene cuatro o cinco de estos carritos de baldas o etantes, de forma que se pueden extraer y mirar alineados de forma opuesta por ambos lados; de esta forma sabes siempre donde está cada título sin necesidad de desordenarlos y hasta te los puedes llevar a cualquier lugar de la casa. Por otra parte hemos podido ver en Porzuna otro diseño ya prácticamente acabado, el del mueble de estanterías vidriadas del salón; este ebanista es un de los pocos artesanos que quedan que sabe pasar a la práctica una idea no convencional y hemos quedado encantados de su pundonoroso trabajo; hay ya muy pocos como él.

En el viaje hacia Porzuna hemos visto el campo, que está esplendoroso a causa de las copiosas lluvias; las jaras blancas, el amarillo, el violeta y el verde claro tierno se repartían la paleta junto con algunas y raras amapolas; no se sabe por qué, las amapolas no han digerido bien tanta lluvia este año; sobre todos esos amplios dominios volaba un águila imperial ibérica, esa de los hombros blancos, una de las trescientas que quedan más o menos repartidas entre Madrid, La Mancha y Andalucía occidental. Sin duda ha sido un buen año para los conejos, y están de enhorabuena.

Hay algunos animales autóctonos en La Mancha; el menos conocido sin duda es el cerdo negro lampiño del Guadiana; por lo general, los cerdos ibéricos o negros, distintos del celta del norte y del pequeño gocho asiático, descienden del tcerdo negro raído por los púnicos o fenicios a través de un mestizaje con el jabalí peninsular.

La responsabilidad

Félix Mejía: "La responsabilidad, en España, es una palabra llena de aire que por eso suena mucho, pero que no significa nada". Es algo que puede aplicarse a la situación actual; nadie es responsable de la misma, o no interesa conocerlo, o si lo es, es un grupo sin cara, el de los funcionarios. No lo es ni el ilusivo Sagasta, ni su nociva ministra de Economía, ni su partido, ni la oposición, ni los patrones, ni los bancos, ni nadie; todo lo más, los trabajadores. Nadie jamás dimitirá, nadie, jamás, admitirá su culpa y se hará un honesto harakiri, cuanto más una honesta dimisión. El aire en España no se renueva, se perpetúa, aunque sea fétido, corrupto y malsano. Las ideas no circulan, se estancan y mueren; lo único que surge de todo ese pútrido abono orgánico es la patata del propio beneficio, sucia, negra, enterrada, llena de hoyuelos y agujeros.

viernes, 14 de mayo de 2010

Índice temático


Os informo de que poco a poco voy completando el índice temático de este blog, tarea cansina y purgatorial donde las haya. Son nada menos que 1713 escritos a veces difícilmente clasificables, y uno no sólo tiene mucho y muy otro que hacer, sino que rehacer; así pues, dentro de uno o dos meses estarán todos colgados en sus estantes por temas, Deo mediante y volente. Aprovecharé para corregir, añadir o suprimir, como suelo arregostar, pues muchas veces no veo la idea o impresión que subyace en un escrito hasta tiempo después de que su forma incompleta o difusa se haya acercado ligeramente a la ondulada superficie. Aunque a veces hay que dejarlo así, porque sin espejo oscuro en que apenas reflejarse, sin abismo, sin misterio o sin conciencia de lo sacro, es imposible hacer manar la creación de uno mismo. Dios podía crear ex nihilo, el hombre no, necesita una caverna oscura para sacar el sueño de la razón.

La moral forma parte de nuestra programación genética

"Los bebés distinguen el bien del mal incluso con seis meses", Abc, 12-05-10 :

Cuando nuestro hijo de pocos meses nos observa, ¿sabe cuándo hemos hecho una mala acción? ¿Es capaz de pillarnos en falta? La creencia popular atribuye a los bebés una inocencia casi angelical, incapaz de juzgar el comportamiento ajeno, pero una nueva investigación contradice esta opinión. Investigadores norteamericanos han descubierto que criaturas de tan sólo seis meses ya son capaces de hacer juicios morales. Además, creen que los seres humanos nacemos con un código ético «formateado» en el cerebro. Si esto es así, quizás en alguna ocasión hemos quedado como unas malas personas ante los ojos de un mocoso que apenas sabe balbucear, pero que es un juez implacable.

La investigación, llevada a cabo por el equipo de Paul Bloom, psicólogo en el Infant Cognition Center de la Universidad de Yale en Connecticut (EE.UU.), un centro que estudia la evolución, las habilidades y el aprendizaje de los más pequeños, utilizó la capacidad para diferenciar entre comportamiento útil e inútil como indicador del juicio moral. Los resultados contradicen las teorías de Sigmund Freud y otros investigadores, que pensaban que los seres humanos llegan a la vida como si fueran un lienzo en blanco, como «animales amorales».

En un primer experimento, se les mostró en repetidas ocasiones a bebés de entre seis y diez meses un sencillo espectáculo de marionetas de madera. Una bola roja intenta subir una colina y es ayudada a veces por un triángulo amarillo, que la empuja por detrás. Otras veces, la bola roja se ve obligada a bajar la colina por culpa de un molesto cuadrado azul que le causa problemas. Después de ver los títeres, a los bebés se les pedía elegir un personaje. Una mayoría abrumadora, el 80%, eligió la figura útil. «Escogieron al buen tipo», afirma Bloom.

Osos molestos y conejitos ladronesEn otro experimento, a los bebés se les enseñó una marioneta con forma de perro de juguete. El perro intenta abrir una caja. Un oso de peluche amigable le echa un cable, pero otro oso se sienta encima para impedirlo. Después de ver la escena por lo menos una media docena de veces, a los niños se les dio la oportunidad de elegir a uno de los dos ositos. La mayoría prefirió quedarse con el peluche colaborador.

Por último, un tercer experimento de marionetas: un gato juega a la pelota en compañía de dos conejos. Cuando la pierde, uno de los conejos recupera la pelota y se la devuelve, pero el otro la roba y se escapa con ella. En este caso, los niños de cinco meses escogieron al conejo útil. Los de 21 meses fueron más allá e incluso dieron un manotazo en la cabeza al conejo ladrón.

Los autores del estudio creen que los padres se preocupan mucho por enseñar a los niños la diferencia entre el bien y el mal, pero «quizás sea algo con lo que los bebés ya vengan al mundo». Por si acaso, procure ser un ciudadano ejemplar delante de su hijo. Nunca estará de más.

Arte


Félix de Azúa, sobre su Autobiografía sin vida: "No podemos prescindir del arte, como no podemos hacerlo de la religión o la ciencia"

jueves, 13 de mayo de 2010

Retahíla

Epístola a los Romanos, I, 29-31:

"Entregolos Dios a su mente insensata para que hicieran lo que no conviene llenos de toda injusticia, perversidad, codicia, maldad, ahítos de envidia, de homicidio, de contienda, de engaño, de malignidad, chismosos, detractores, enemigos de Dios, ultrajadores, altaneros, fanfarrones, ingeniosos para el mal, rebeldes a sus padres, insensatos, desleales, desamorados, despiadados".

Pinturas de Guillermo Pérez Villalta


Me he permitido la distracción de verme las más de trescientas pinturas de Guillermo Pérez Villalta que hay colgadas en La ciudad de la pintura, el museo mejor y más nutrido de la Entrerred o Entretela; es lógico que ande un poco mareado. A causa de su manierismo, cada cuadro de Villalta exige mucha exégesis, es todo un coco de la transvanguardia. No me van sus hombres gallináceos o perrunos ni sus mariconerías mediterráneas, pero algunos cuadros suyos me hacen pensar más que me conmueven: Elías, o El anti Faetón, por ejemplo, cuyo título es mejor que la misma pintura, La piedad de la Magdalena, o Sacra conversación. Podríamos resumirlo en una especie de pedantesco batiburrillo alegórico de posmodernidad, muy henchido de Cádiz, Mitología,
culturalismo icónico y Cristianismo pop injerto a canutillo de paganía; tal vez me atrajo de él que es un pasillo que da a un pasillo, pero por eso mismo es de fondo frío para ser tan mediterráneo de forma. Como arquitecto es mejor.

miércoles, 12 de mayo de 2010

Chistes


¿Saben aquel de los que se bajaron el quince por ciento del sueldo, cuando el año pasado se lo subieron el treinta?


¿Y ese que dice que van y convocan elecciones y no vota ni dios?

El estado nos saca el cinco por ciento, como el interés de un banco

Por fin eclosionó / parió Calimero / Sagasta, sumiso, manso y obediente a las reconvenciones de mamá Europa y de papá Obama. A papá Obama sobre todo, al que se muestra tan adulador desde que perdió con él la Guerra de Cuba; Sagasta nunca se recuperó de ello y desde entonces anda como lameculos y chupamindas del tío Sam/Obama. Papá Obama ha tenido un hijo blanco/banco, tal vez hijo de puta más que fijodalgo, pero es que Europa es la puta complaciente del país sin nombre, pero con dólares y fe en ellos. Recuerdo ese vídeo en que Obama mataba una mosca en directo con pasmosa eficiencia y muy poca efihumanidad; se ve que la mosca lo había confundido con una mierda por el color, y eso es algo que no podía permitir un antirracista como Obama. Las moscas es que no entienden nada; también aquí en España, por ejemplo, hasta los perros catalanes ladran en catalán. Yo soy como Obama (aunque no negro, salvo por un par de lunares): antirracista, hispanic, y no me caen mal ni siquiera los americanos paletudos porque en todo palético paletismo siempre hay un algo de honestidad y franqueza humana. Pero eso de pagar la negra la clase media por blanquibancos patrones y potrones pecadores, algo que incluso Obama ha perpetrado, me parece poco honesto y nada paleto. Una frivolité; Obama debía ser más paleto y menos prebendado prevendido y prebandido. No vale prevendarse los ojos del bolsillo para no ver lo que nos quitan. Suelen robar los bancos desde fuera, pero desde dentro, sin trabas ni trabuco, se roban más todavía. Ahora mismo nos acaban de robar un cinco por ciento y cada vez más riqueza se concentra en menos manos. de largas uñas. ¿Dónde está la mano invisible de Adam Smith? Probablemente, haciéndose una paja. Y se pasa por la entrepierna los acuerdos con los sindicatos y a los sindicatos mismos, aunque estén comprados hasta las cejas. Ahora mismo Sagasta acaba de hacer lo que decía el otro día el sociólogo Nicholas Taleb que hacen los políticos malos: "Combinar lo peor del capitalismo y lo peor del socialismo: socializar las pérdidas y privatizar los beneficios". Y mi banco patrón es, también, un tanto cabrón. Yo arrancándome mis contribuciones y Sagasta y don Pepito Bonito lamiéndose sus atribuciones. Los bancos patrones presionan a ese otro banco nacional, el gobierno, y el gobierno/banco/blanco nos cobra el 5 por ciento a los negros. No quiera tener cuentas con ese negrero soi-disant gobierno, sobre todo si son corrientes, que le contarán unos cuentos y no las cuentas. Con las cuentas de vidrio engañaban a los negros y con el inútil recuento de votos a los bobos que votan. Para ejemplos basta un botón: los altos cargos de Castilla-La Mancha se bajarán el quince por ciento del sueldo este año, pero el año pasado ya se lo subieron ellos el treinta por ciento. Con cosas como estas quieren dar ejemplo... pues lo dan, pero mal ejemplo. En España sólo valen los precedentes para hacerlo mal y no para hacerlo bien: eso no lo llaman precedentes, lo llaman idiotez.

Debería de hacerse una gran desamortización de bienes de la corrupción, seguro que se podía pagar la deuda nacional y hasta sobraba para cañas. O una liquidación de autonomías no históricas y una gran expropiación de promotoras inmobiliarias que inundara el mercado; o una ley anti intereses creados, vulgo especulación. Caería la bolsa, pero que caiga, que ya subirá: eso sería el aire que se escapa de la burbuja/pedo especulativo-corruptiva. Por último, un gran plan de repoblación forestal e infraestructuras (albañales y acequias para la mierda, por ejemplo) para dar trabajo a tanto parado menesteroso y sin formación, una reforma de la ley electoral, una ley educativa como la finlandesa y con dinero, y un impuesto a la publicidad. O a la mentira y a las excesivas ilusiones, que es lo mismo. Esas son alternativas, por supuesto no viables, no sólo por la inútil constitución que tenemos, sino por los más inútiles todavía políticos que padecemos. Qué mejor que la emigración inversa: habría que fomentar la salida de España de nacionales; pero es que al estado le da vergüenza reconocer que no fomenta nada en la piel de este toro raptado por Europa que no sea el choriceo, la mangancia, el embudo y la cortapisa. La injusticia, en fin.

Horacio Vázquez-Rial: La Biblioteca Nacional se quema

En seis años y medio de gobierno peronista en España ha habido una sola designación ministerial correcta, justa y adecuada: la de César Antonio Molina en Cultura. Como era de esperar, la fiesta duró poco. Después vino una delegada de las productoras cinematográficas a ocupar su sitio. El plan del ministro Molina parecía sencillo: colocar al frente de las grandes instituciones de la cultura a profesionales indiscutibles para que España no fuera el único país de Europa en el que, cuando cambia el gobierno, cambian los directores de los museos, lo que deja en evidencia que el criterio con que se los nombra no es el de idoneidad. (A veces, sólo a veces, coinciden las dos cosas: el compadreo y la capacidad).

Pues bien: en ese proceso, Molina escogió a Milagros del Corral para la Biblioteca Nacional. No podía tener mejor currículum –venía de ser subdirectora general adjunta de Cultura en la Unesco– ni mejor disposición. Con ella acababa un período nefasto, el de Rosa Regás.

Traslado al lector lo que de ella dice La Razón –tras equivocarse situando a Juaristi como director después de la Regás–: Del Corral tuvo tiempo de modernizar la Biblioteca y de incorporarla a Europeana, el proyecto de Biblioteca Digital Europea; hizo hacer el primer inventario general en veinte años, y estableció que esta tarea se llevara a cabo anualmente. En ese tiempo –desde setiembre de 2007 hasta hace tres días– fueron digitalizados 200.000 piezas del fondo, de todo tipo, se procedió a la limpieza y protección de 9.444 libros y se restauraron 1.062 documentos. A finales de 2008, tras un año de gestión, el número de usuarios de la Biblioteca aumentó en 13.124, con un total de 47.408 (casi un 25 por ciento).

Todo esto hasta que el señor que ocupa el Palacio de la Moncloa decidió que, puestos a ahorrar unas monedas, lo mejor que podía hacer era retacear en esa parte de la cultura; entonces redujo el rango de la Biblioteca Nacional, de Dirección Nacional a Subdirección. Y digo esa parte de la cultura porque lo otra, la de la zeja, ni siquiera se inmutó.

Se pronunciaron sobre el desastre tres ex directores de la institución: Luis Alberto de Cuenca, Jon Juaristi –dijo que es "típico de la mentalidad del Partido Socialista y su desprecio por la cultura del libro"– y Luis Racionero, los académicos Francisco Rodríguez Adrados y Soledad Puértolas, y hasta el poeta oficial del presidente, Antonio Gamoneda. También el filólogo Pablo Jauralde Pou, de la Autónoma de Madrid. Pere Vicens Rahola, presidente de la Fundación Amigos de la Biblioteca Nacional, cree que el gobierno debe reconsiderar el descenso de categoría de la BNE, ya que eso puede enfriar los ánimos de las empresas que iban a aportar recursos para la celebración del tricentenario de la Casa en 2011 (Telefónica iba a poner 10 millones de euros durante cinco años). Según Vicens, la medida "puede cercenar la incorporación de nuevos patronos de empresas de primer orden que ven el patrocinio de la BNE como un deber de responsabilidad social de sus corporaciones".

Ni Willy Toledo ni Pilar Bardem dijeron nada. Pensarán en el expolio de la Biblioteca Nacional de Cuba, perpetrado por el régimen. Felizmente, los que pagaron fortunas en dólares por los fondos cubanos los conservarán mejor que los funcionarios que hoy manejan lo que queda de la institución.

No ha entendido el presidente –ni yo esperaba que entendiera– lo que significa la BNE. Es una de las dos primeras instituciones culturales españolas, junto al Museo del Prado, y está entre las cuatro más ricas del mundo, con las de Washington, París y Londres.

Así como se enteró de la noticia de la degradación de la BNE, Milagros del Corral presentó su dimisión, como persona honesta y sin compromiso político. A saber ahora en qué manos cae. Otra Regás sería un golpe de muerte: no sólo se dedicó a tratar de quitar el monumento a Menéndez y Pelayo de la entrada del edificio, cuya historia ignoraba –y seguramente seguirá ignorando–, sino que durante su mandato fueron sustraídos fondos que más tarde fueron recuperados en el extranjero por el FBI. Pero puede suceder.

Un índice de la decadencia del PSOE bajo el peronismo zapateril es que el Estatuto de la Biblioteca Nacional como Organismo Autónomo se fijó durante el gobierno de Felipe González en 1991 (R.D. 1581/1991 de 31 de octubre). Naturalmente, a Aznar no se le ocurrió modificarlo. Después vino Amenábar a contar que la biblioteca de Alejandría la habíamos destruido nosotros, los malvados cristianos.

Decía Claudel que, en materia de libros, cuatro mudanzas equivalen a un incendio. La desatención de las bibliotecas, muy extendida en España –yo pretendí donar una parte de mis propios fondos a la Universidad de Barcelona y me dijeron que no había sitio–, tiene el mismo efecto que veinte mudanzas. Es una manera de quemar libros sin llamar la atención, una forma silenciosa del nazismo.

Convendría que el PP llevara en su programa, para cuando herede el poder, Duran y Lleida mediante, un línea sobre la restauración del decreto del 91 y otra sobre la devolución del cargo a Milagros del Corral

lunes, 10 de mayo de 2010

Lo uno y lo múltiple

Es un hermoso pensamiento el de la Areopagitica de Milton (1644; cito por la edición de London: Edward Arber, 1864, p. 70), y se hace eco de ella nuestro protestantísimo manchego Juan Calderón, pero en realidad el templo de Dios más se parece al hircocervo, el monstruo de Horacio, que a otra cosa:

Yet these are the men cry'd out against for schismaticks and sectaries; as if, while the Temple of the Lord was building, some cutting, some squaring the marble, others hewing the cedars, there should, be a sort of irrationall men who could not consider there must be many schisms and many dissections made in the quarry and in the timber, ere the house of God can be built. And when every stone is laid artfully together, it cannot be united into a continuity, it can but be contiguous in this world; neither can every peece of the building be of one form; nay rather the perfection consists in this, that out of many moderat varieties and brotherly dissimilitudes that are not vastly disproportionall arises the goodly and the gracefull symmetry that commends the whole pile and structure.

sábado, 8 de mayo de 2010

El efecto Lucifer

El cometido más importante de todo profesor que se precie es plantar semillas en sus estudiantes para que algún día germinen en forma de heroicidad. Usted pensará que exagero, que deliro o que he perdido la noción de la realidad, pero creo firmemente que los docentes estamos obligados a crear héroes. No asocien ustedes la heroicidad con las tragedias griegas o los espectáculos hollywoodienses, sino con algo mucho más banal que explica bien Zimbardo en su recomendable libro El efecto Lucifer (Paidós, 2008): todos podemos -estamos condenados a- ser héroes o malvados según el contexto en que nos toque vivir y no debemos olvidar nunca que en cualquier momento nos transformaremos en el peor de los villanos, incluido usted que piensa que “esto le sucede a otros”.
Mi preocupación por la extensión, cada vez mayor, de la maldad en la sociedad me incita todos los años a explicar en clase el experimento de Milgram que este curso he completado hablando del experimento de la cárcel de Stanford dirigido por Philip Zimbardo. Dicha experiencia consistió en tomar dos grupos de estudiantes universitarios voluntarios, de los que una decena actuaría como presos y otros diez fingirían ser guardias de una prisión que se situó en el sótano de la universidad. Todos sabían que estaban representando un papel pero con el paso de los días afloraron en los guardianes las peores de las maldades, a pesar de que eran jóvenes equilibrados e inteligentes. Vean este vídeo para entenderlo mejor. La moraleja de este experimento es fácil de deducir: si a una persona, por bondadosa que sea, la situamos en un contexto que facilite la deshumanización del otro, acabará comportándose como el más tenebroso de los malhechores. Esta característica humana tiene implicaciones claras en el mundo educativo, donde es muy tentador deshumanizar a los alumnos para poder arrojar sobre ellos, sin cargo de conciencia ni complejo de culpa, la peor de nuestras inquinas. Zimbardo lo explica mejor:
Una de las peores cosas que podemos hacer a otro ser humano es privarle de su humanidad, despojarlo de todo valor mediante el proceso psicológico de la deshumanización. Esto sucede cuando pensamos que los “otros” no tienen los mismos sentimientos, pensamientos, valores y metas que nosotros (p. 308).
Además hemos de tener en cuenta las reglas de juego que hacen que el sistema educativo sea como es, es decir, un proyecto desilusionante que más bien parece diseñado ex profeso para amargar la existencia de estudiantes y profesores e impregnarlas de desconfianza y antipatía; solo quien posea la fuerza suficiente para sortear el desastroso sistema diseñado para el odio y la competitividad absurda podrá amar a sus alumnos. A esos que están arriba dirigiendo el “cotarro” educativo habría que echarles en cara su dejación de funciones: su deber es prestigiar la educación poniendo los medios a su alcance -que no son económicos ni tienen que ver con los trastos tecnológicos- para que la relación profesor-alumno sea de amor y no de enfrentamiento como suele ser habitual. Zimbardo lo explica mejor:
El Poder del Sistema supone una autorización o un permiso institucionalizado para comportarse de una manera prescrita y la prohibición o el castigo de los actos que no se atengan a ella. Proporciona una “autoridad superior” que valida (…) la realización de unos actos que en otras circunstancias estarían limitados por unas leyes, unas normas, unos principios y una ética ya existentes. (p. 313).
Para más inri los profesores somos víctimas del efecto Pigmalión. He comprobado en mi propia piel su grave peligro porque, a pesar de que soy consciente de que existe, cada vez que un profesor me habla mal de un alumno es inevitable que mi disposición hacia el joven cambie. Ir contra este fenómeno, al igual que cuando se rema contra corriente, puede despertar recelos entre otros compañeros profesores y en un país como este, hipersensible a la crítica, lo mejor es callarse si uno no desea convertirse en un profesor-paria. Zimbardo lo explica mejor:
Esta prisa en atribuir la etiqueta disposicional de “chicos malos” a unos pocos delincuentes es demasiado frecuente entre los guardianes del Sistema. Lo mismo hacen muchos directores y enseñantes de centros educativos: emplean este recurso para culpar a los estudiantes “problemáticos” en lugar de dedicar tiempo a evaluar efectos alienantes de unos planes de estudios aburridos o de las prácticas insuficientes de ciertos enseñantes que podrían provocar estos problemas. (p. 426).
Pero lo peor de todo es el politiqueo a costa de la educación; como muestra un botón: la semana pasada estuve junto a dos de mis alumnos ganadores de un concurso cuyo premio consistía en asistir a las Cortes de Castilla-La Mancha para debatir los temas de índole ética que plantearon en sus blogs. Asistí a un espectáculo en el que los jóvenes -no los míos sino otros menos avisados- no pudieron expresarse en libertad y se vieron obligados a ceñirse a leer lo que los diputados oficiales les dijeron que leyeran. Algunos estudiantes estaban indignados pero otros, con afán de protagonismo más que de servicio político, entraron en el juego servil y clientelista que no hace más que reproducir el poder establecido y nos deja pocas esperanzas para soñar con una juventud que luche con firmeza por el bien de su sociedad. Como anécdota añadiré, para mostrar la doble moral de la casta política, que se trataba de un concurso en el que había cuotas de género ya que sólo podía ganar un alumno y una alumna por cada centro aunque, paradójicamente, en la mesa del presidente había cuatro diputados oficiales y una sola diputada oficial; por cierto, ésta se ausentó bastante tiempo y entre los diputados uno hablaba por el teléfono móvil y otro leía el periódico mientras los jóvenes explicaban sus pseudopropuestas. Es perentorio que ante afrentas como estas el profesor incite a la rebelión verbal justa. Zimbardo lo explica mejor:
Muchos de los que se arrogan autoridad son seudolíderes, falsos profetas, estafadores que sirven a sus propios intereses a los que, en lugar de respetar, habría que desobedecer y desenmascarar. Los padres, los enseñantes y las autoridades religiosas deberían desempeñar un papel más activo para enseñar a los niños esta diferencia fundamental, para que sean educados y corteses si la autoridad está justificada, y para que sepan resistirse a la autoridad que no merezca respeto. (p. 559).
En esta línea y para evitar resbalar en la pendiente, no permitamos los profesores tolerar pecados veniales porque “creamos que nuestra función no consiste en ser policías”. Los profesores sí que somos guardianes, guardianes de la bondad y de la felicidad, y para salvaguardarlas es crucial ser intolerante con los estudiantes que fuman frente a sus compañeros más jóvenes, con quienes propalan groserías, con los que cuentan chistes machistas y racistas y con quienes se ríen con ellos, con los que critican sin argumentos o extienden rumores falsos, etc. Si un profesor calla ante estas cuestiones planta las semillas para tener en el futuro un mundo peor porque los alumnos interiorizan que ser un poquito “malo” es algo normal, pero no son conscientes de que una vez que se da el primer paso hacia la maldad está abierto el camino hacia comportamiento más graves. Zimbardo lo explica mejor:
Intentemos no caer en pecados veniales o pequeñas transgresiones, como engañar, mentir, chismorrear, propagar rumores, reírnos de chistes racistas o sexistas, intimidar a otros o burlarnos de ellos. Estos actos pueden ser peldaños hacia pecados más graves. Las grandes maldades siempre empiezan con pasos pequeños que parecen triviales, pero recordemos que la maldad es una pendiente muy resbaladiza. Cuando empezamos a andar por ella, es muy resbaladiza. Cuando empezamos a andar por ella, es muy fácil deslizarse hasta el fondo. (p. 562).
En definitiva, un profesor-héroe, a la luz de lo que dice Zimbardo, es aquel que ama a sus alumnos y no se deja contaminar por corrientes negativas, conformistas e indiferentes. El autor explica muy bien esa sencilla actitud, banal a más no poder, que es la característica intrínseca del carácter heroico.
El heroísmo hace que nos centremos en los aspectos positivos de la naturaleza humana. Los relatos de heroísmo nos atraen porque nos recuerdan que la gente es capaz de resistirse a la maldad, de no ceder a las tentaciones, de superar la mediocridad y de responder cuando los demás no actúan. (p. 568).
Para terminar, si bien es cierto que todas las asignaturas son interesantes hay una que es apasionante y que tiene la capacidad de hacer de los seres humanos mejores personas y, en definitva, plantar semillas que germinen en forma de heroicidad: la Filosofía. Zimbardo, como siempre, lo explica mejor:
La clave de su supervivencia fue recurrir a su anterior formación en filosofía, lo que le permitió recordar la enseñanza de los filósofos estoicos. De este modo, Stockdale pudo distanciarse psicológicamente de la tortura y el dolor, que no podía controlar, y dirigir su pensamiento hacia cosas que sí podía controlar en el entorno de la prisión. (p. 581).

viernes, 7 de mayo de 2010

Declaraciones de los deberes del hombre

Simone Weil reclamaba como urgente una declaración de los deberes humanos para que aprendamos todos que mis deseos pueden ser dignos de respeto, pero no son en modo alguno mis derechos, y que los derechos auténticos de los demás son mis deberes. Jean Daniel, fundador de Le Nouvel Observateur y compañero de ideas y experiencias de Albert Camus, decía hace poco, a sus lúcidos y vigentes 84 años, que, en una sociedad democrática, los ciudadanos tienen más deberes que derechos y que recordarlo garantiza el desarrollo y la supervivencia de esa sociedad. Por su parte, el filósofo y novelista Jostein Gardner, autor de la ejemplar El mundo de Sofía, preguntaba recientemente si, así como el siglo XX fue el de los derechos humanos, no debería ser el siglo XXI aquel en el cual se proclame la Declaración de los Deberes Humanos. Por ahí hay otra muy hermosa, la Declaración Universal de los Deberes Humanos, que es esta:

Artículo 1:
Todo individuo tiene el deber de respetar sin prevención los derechos del Hombre, tal como han sido definidos en la Declaración Universal.
Artículo 2: Todo individuo tiene el deber de respetarse a sí mismo y de no envilecer su cuerpo o su conciencia con comportamientos o prácticas que ponen en entredicho su dignidad o su integridad.
Artículo 3: Todo individuo tiene el deber de respetar a los demás, sin distinción de raza, sexo, religión, clase social, comunidad o de cualquier otro elemento aparentemente distintivo.
Artículo 4: Todo individuo tiene el deber de respetar las leyes del país donde reside, dando por entendido que estas leyes deben tener por fundamento el respeto de sus más legítimos derechos.
Artículo 5: Todo individuo tiene el deber de respetar las creencias religiosas y las opiniones políticas de los demás, siempre que no atenten contra las personas ni contra la sociedad.
Artículo 6: Todo individuo tiene el deber de ser benevolente en pensamiento, palabra y acción, a fin de ser un agente de la paz social y un ejemplo para los demás.
Artículo 7: Todo individuo en edad, en estado o condición de trabajar, tiene el deber de hacerlo, tanto para sufragar sus necesidades o las de su familia, como para ser útil a la sociedad, para desarrollarse en el plano personal, o simplemente para no sumergirse en la ociosidad.
Artículo 8: Todo individuo que tiene a su cargo la educación de un niño tiene el deber de inculcarle el valor, la tolerancia, la no violencia, la generosidad y, de manera general, las virtudes que harán de él un adulto respetable y responsable.
Artículo 9: Todo individuo tiene el deber de prestar asistencia a quién se encuentre en peligro, bien interviniendo directamente, bien haciendo lo necesario para que lo hagan las personas que tienen capacidad para ello.
Artículo 10: Todo individuo tiene el deber de considerar a la humanidad entera como si fuera su familia, y a comportarse en toda circunstancia y en todo lugar como un ciudadano del mundo, haciendo así del humanismo la base de su comportamiento y de su filosofía.
Artículo 11: Todo individuo tiene el deber de respetar los bienes ajenos, tanto si son privados como públicos, tanto individuales como colectivos.
Artículo 12: Todo individuo tiene el deber de respetar la vida humana y de considerarla como el bien más precioso de este mundo.
Artículo 13: Todo individuo tiene el deber de respetar la naturaleza y de preservarla, a fin de que las generaciones presentes y futuras puedan disfrutarla en todos los planos y vean en ella un patrimonio universal.
Artículo 14: Todo individuo tiene el deber de respetar a los animales y de considerarlos verdaderamente como a seres, no sólo vivos, sino igualmente conscientes y sensibles

La Declaración americana de los deberes del hombre (1948) fue un buen pero muy discutible intento, reducido a un decálogo:


1. Deberes ante la sociedad
2. Para con los hijos y los padres
3. De instrucción
4. De sufragio
5. De obediencia a la ley
6. De servir a la comunidad y a la nación
7. De asistencia y seguridad sociales
8. De pagar impuestos
9. De trabajo
10. De abstenerse de actividades políticas en otro país.

Como se ve, son sumamente discutibles, mucho más discutibles que los derechos, curiosamente. Es especialmente discutible el cuarto, el quinto, el octavo y el noveno.